你必须掌握的一个黄金法则：脱离贫穷和欲望人生

你必须掌握的一个黄金法则：脱离贫穷和欲望人生

在追求人生成功和幸福的路上，有一些大师们所留下的智慧法则，可以帮助人们更准确的达成目标。

但实际上，这些法则真正的目的不仅局限于人间的成就，熟练运用后，会发现它其实是超越性的，最终启发我们找到真正的幸福。

你可能注意到，在前面提到的成功法则里，希尔是到最后才谈他认为最重要的黄金法则，而这个法则，是他认为个人要脱离悲惨、贫穷和欲望必须掌握的。

这个黄金法则也就是「待人如己，你希望自己被怎么对待，就按这个方式去对待别人。」这道理和《圣》「要爱人如已〈马太福音22:39〉」是相通的，也可以说就是儒家的「已所不欲，勿施于人」了。

这些话，无论是谁说的，对你我都是很好的提醒。

然而，我相信你读到这里，可能已有自己的一套体会，而可能比这几句话的观念更为扩大。

你仔细观察，就会发现人间所有的法则，无论是着重在修行、sadhanā 或心想事成的练习，都含着一个假设——强调你这个肉体（个体）有它独立存在的价值，而认为你的身心要跟周边的环境和宇宙保持和谐，才会有生存的能力和机会。

接下来，为了达到和谐，你当然要正向，并且落实这所讲的黄金法则——对人仁慈、包容，而不能待或欺负别人。你不只是在身体上不亏待、不欺负别人，就连语言、念头都要守住。

你自然会发现，浮的语言、不好的念头，本身最多还是在强化你自己的区隔、个体性和对立，而和这种仁慈心、包容心是不符合的。

站在人间，透过你「认为身体是真的有」的假设，这些话当然是正确。我过去也不断为自己、为别人重复这些观念。然而，到现在，你大概已隐隐约约感觉到，就连这些鼓励的话，最多还是一种比喻，是对一个还认为自己活在肉体和物质的人在说话。

其实，就像静坐一样，你练习「待人如已」的黄金法则，唯一的目的也只是把头脑净化，看可不可以让头脑落回心。心，也只可能是慈悲、包容、圆满。

其实，从心的角度来看，到处都是心，没有一个角落不是心。心是你的全部，是你的本质；心根本不在意你是不是还在区隔好、坏、你、我。心更不可能去讲究任何追求，包括丰盛、慈悲、包容。

心本来就圆满，早就圆满。你还没有追求丰盛，心就是圆满，已圆满。倒不是靠你的追求，心才会圆满。

你来这一生之前，心老早是圆满。你走了，心还是圆满。只是你透过这个身体没有接触过这样的圆满，才会认为这种表达是不可能的。

既然心是整体，是你的全部，要再对你强调待人如己，是多余的。无论你或我，对整体，其实称不上有一点实质。

你要在这个不存在的剧本里，强调把样样当作平等，对别人也平等，这本身还是在下游、在果的层面作业。这种强调，是站在一个错的假设才有的。就好像你在剧本里想安排自己再写一套剧本，以为这个在戏里写的新剧本可以真的去扭转或平衡剧情的走向。

但是，假如你突然有一天现，你其实就是心，心就是你，根本从来没有分离过，而你可能还记得——你就是你想找的一切的答案，那么，你会发现根本不需要去强调道个黄金法则。

它完全是理所当然，而更是一个不费力的当然。毕竟，一切都是你。你根本不会动念、更不可能有本事来亏待自己，更别说也亏待不了。

这一来，你最多只可能承担你的本质，活出心。你不是去想心，不是去理解心，只是活出心。你活出心，本来就是透过大慈悲、大爱、大欢喜、大正向、大诚恳、大信仰的动力来显化祂自己。

到这里，任何物质的追求，对你可能已不重要了。假如还可以讲有什么重要性，这种话最多还是在表达你的无明。这个无明，最多又只是反映过去的制约。这些制约，是透过生生世世的人生量固在你头脑的回路里。

当然，这么一讲，你自然发现其实没有一个实体叫做无明。无明，和黄金法则一样，本身也是虚的。谈无明、谈黄金法则，也只是你透过头脑在做一个区隔，就好像还可以把无明跟醒觉拿来一起比较。

但是，在这里，你大概也已经发现——既然一切只有心，只有意识，是唯识，那么，什么又可以称为是无明？

摘自 | 《丰盛》

作者 | 杨定一