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三十三体观音
所谓三十三体观音是观音在法界本位中应缘而化现的应化身，基本上全部都是示现菩萨形。只是这些形象有些并非经典所记载，但是却因为各种灵验应化，救苦救难等的事迹，而流传于民间为大众所崇仰。
另外，《阿娑缚抄》有二十八化身观音之说，《千光眼观自在菩萨秘密经》说有二十五化身，也有四十观音。《首楞严经》有三十二应身，藏传佛教经典说有三十八化身等等说法。或许，往后还会因菩萨的悲愿力而再加添。现在据《佛像图汇》中记载的形象，来说明三十三体观音：
1。杨柳观音 观音菩萨为了利益众生，都是随顺众生的愿望而示现的，就如同杨柳随风飘荡而不违逆一样，因此才得此名。有时也可为众生拂去身上种种的病难。此尊的形象为：右手执杨柳枝，左手掌张开，放掌于胸前；或是左手持着净瓶。
2。龙头观音表现站立或坐在云中乘着龙头的姿势，被认为是三十三身观音教化天龙的化身。
3。持经观音坐在崎岖的岩石上，右手执经卷，左手置于膝上，或认为是三十三身观音内的声闻身。
4。圆光观音 在圆光火焰光明中现出色身，合掌坐于岩石上，或被认为是依《普门品》所说：若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折断坏，而身免危害。
5。游戏观音乘坐五彩云，左手置放于偏脐处，作游戏法界自在无碍之相，有人认为是《普门品》中”堕落金刚山”一句的象征，是菩萨救护堕山急难之众生。
6。白衣观音着白色衣衫坐于敷有软草的岩石上，手结定印，结跏坐。这个形象，或认为是：十三身观音内的比丘，比丘尼身。
7。卧莲观音坐于池中的莲花座上，手成合掌的姿势，或认为是三十三身观音内的小王身。
8。泷见观音又名飞瀑观音，倚于断崖上观瀑布的姿势，或认为即是《普门品》中，若有众生掉入大火坑，如能念称观音之名，菩萨即应声救之，使火坑变成水池，这一段文句的象征。
9。施药观音右手撑颊，倚于膝上，左手叉腰，有认为是《普门品》中，或在须弥峰为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住的文句象征。
10。鱼篮观音专门排除罗刹，毒龙，恶鬼等障碍，其形象有的乘于大鱼背上，有的是手提装有大鱼的篮子，听说即是庞蕴大士的女儿；或认为是《普门品》中，或遇恶罗刹毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害的文句象征。
11。德王观音趺坐于岩石上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，或认为是三十三身的梵王身。
12。水月观音在月光下乘一叶莲花舟，荡于海上，寂静地观水中之月相，或认为是三十三身的辟支佛身。
13。一叶观音 乘一片莲花，悠然漂荡于水面上，或认为是三十三身内的宰官身。
14。青颈观音坐于断崖之上，右膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，或认为是三十三身内的佛身。
15。威德观音右手着地，左手持莲花，在岩上观水的姿态，或认为是三十三身内的天大将军。
16。延命观音 倚于水边岩上，悠然面欣赏水面景物；或认为是《普门品》内：”咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人”一文的象征形象，以其能除诸毒害寿命之物，而得延命，故名为延命观音。
17。众宝观音右手着地，右足伸展，左手置于立着的膝上，或有认为是三十三身内的长者身。
18。岩户观音端坐于岩石洞窟内，自在地欣赏水面。或认为是《普门品》中：”蛇及蝮，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”一文的象征形象。
19。能静观音伫立海边岩上，作寂静相；或有认为是《普门品》中：假使黑风吹船舫，飘至罗刹鬼国，如能称观音名，即能解脱的形象象征。
20。阿耨观音阿耨即阿耨达池，又称阿耨大泉，译作无热池。菩萨此形为左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。有人认为是《普门品》中：若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，则可免风浪之险的形象象征。
21。阿摩提观音即无畏观音，其形象为白肉色，三目四臂，骑乘白狮，周身充满光焰，着天衣璎珞等，是用以代表庄严；面貌慈悲，专心谛视左方状。而在此三十三观音内所现的姿态是左膝倚于岩上，二手置于膝上。有认为是三十三身中的毗沙门身。
22。叶衣观音 坐于有草的岩石上，有认为是三十三身中的帝释身。
23。琉璃观音别名高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面，双手捧琉璃壶，有认为是三十三身中的自在天身。
24。多罗尊观音又称救度母观音，全身直立乘于云上的姿势。有人认为是《普门品》中：”或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”一文的象征。
25。蛤蜊观音相传唐文宗食蛤蜊，刳而不开，于是焚香祈求，忽然蛤蜊变作菩萨形象，所以才有此名此尊形象出现于蛤蜊贝壳上。有认为是三十三身内的菩萨身。
26。六时观音右手持梵箧的立像，有认为是三十三身中的居士身。
27。普悲观音双手牵法衣垂于前方，立于山岳之上，有人认为是三十三身中的大自在天身。
28。马郎妇观音 相传唐朝时，菩萨化身为一美丽女子，为劝大众学佛，遂以诵经最多者即嫁之为妻，最后依约嫁与一马姓青年，所以才有此名。有认为是三十三身中的妇女身。
29。合掌观音 立于莲花台上，作合掌手势，或认为是三十三身内的婆罗门身。
30。一如观音坐于云上之莲花座，竖立左膝，有降伏雷电之姿。或认为是《普门品》中：”云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散”一文的象征形象。
31。不二观音 即本迹不二之义，乘一片浮于 水面之莲叶，或认为是三十三身中的执金刚神身。
32。持莲观音 乘坐莲叶，两手的姿势是执莲 茎，或认为是三十三身内的童男童女身。
33。洒水观音右手执洒杖，左手执洒水瓶器，作洒甘露水相。或认为是《普门品》中：”若为大水所飘，称其名号，即得浅处”一文的象征。
这些观音形象，在有些书籍中的说法并不统一，而且与《普门品》中的三十三化身或经文相配合，也只是其中的一种说法而已。除了在《佛像图汇》的十三体观音外，尚有”送子观音”最为有名。