十条最接地气的修行方法

十条最接地气的修行方法

佛经典籍浩瀚，难以穷尽

佛法都是那么难懂的吗？

不！佛法有甚深般若

但也有接地气的部分

说得一丈不如行得一尺

生活即是修行

来看看释迦牟尼佛所开示的

日常生活里的十种修行方法

在《佛说十善业道经》中

释迦牟尼佛开示了

十种应该奉行的善业

十善业包括身三业、口四业与意三业。其中，身三业为不杀生、不偷盗、不邪淫；口四业为不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意三业为不贪欲、不嗔恚、不邪见。

其中，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四点，与“五戒”中相一致。所以，常将五戒与十善并称为“五戒十善”，精进的佛弟子，会将此作为自己日常生活的行为准则。

十善·不两舌

所谓两舌就是搬是非、挑拨离间的语言，由此破坏他人或团体间的友好关系。这种现象不仅在生意场上有，日常生活中也不少见，可能有些是为了自身的利益，却也有因自身习气而挑起事端的，纯属损人不利己。

大部分人不会刻意去“两舌”，但往往在转述一些事情的时候，不知不觉地渗入自己的主观意识，从而“添油加醋”。

十善·不绮语

绮语，又名杂秽语、无义语，主要是没有意义的闲谈、被污染的语言。这些语言，不但浪费时间、没有利益，还会不知不觉的增长内心的无明烦恼。

绮语有两个重要的特征：一、有染污心，说绮语的时候，往往是建立在染污心的基础上，也就是带着贪瞋痴的不良情绪在说；二、无意义的语言，那些无病呻吟、天南地北的闲聊、明星的八卦绯闻等等，与正见相违背的邪见邪论等，都属于绮语。

这个可能是日常生活中最难防范的一种了，闲聊有风险，吃瓜需谨慎。言多必失，真修行就要少说多做，闲谈不如念 佛。

十善·不恶口

恶口，也叫粗恶语，不仅仅是指骂人、脏话，也包括诽谤、讽刺、挖苦、攻击性的对他人构成伤害的语言。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。但在现代社会中，有的人性格张扬、口无遮拦，从网络“喷子”到现实中的语言暴力，很多人认为骂人又不犯法，一点鸡毛蒜皮的小事就升级到双方骂战，严重的甚至导致伤亡，都是不懂得“好好说话”所致。从现实中屡见不鲜的例子来看，好好说话不仅是一个人礼貌和修养的体现，其实也是对自己的保护。

上面这四项都属于“身口意”中的“口业”，后面三项则是更重要的“意业”了。一切烦恼皆因“贪瞋痴”而起，因此这也被称为“根本烦恼”。烦就是扰，恼就是乱，贪瞋痴就是扰乱我们内心平静，使人不得安宁的“三毒”。

十善·不贪欲

贪欲，主要表现为占有和贪著，总想占有更好的衣食住行，总想得到更高的地位名誉，总要追求更多的享乐，其中最突出的就是自己的身体。这些东西本身并没有错，如果付出了足够的努力，水到渠成地得到这些也是无可厚非的。但关键在于，不能被贪欲所驱使，不择手段地去追逐这些，就会造下各种罪业。若是被欲望所系缚，即使得到再多，一生都不得自在。

十善·不瞋恚

瞋也是三毒之一，他的作用和贪正好相反，贪是将自己喜爱的占为己有的欲望，瞋就是对自己讨厌的强烈排斥，愤怒、嫉妒都是瞋的表现形式。

一言不合就起争执，看不惯对方怒目相向，这种愤怒还不会轻易消失，往往播下仇恨的种子，互相伤害、没完没了。

真正的修行者“不见人过”，也就是不刻意去看别人的过失，而是抱着真诚的心随喜对方。看到别人做好事，从语言到行动都给予赞叹和帮助，更坚定他们行善的信心；看到对方取得成绩，也是真诚的随喜，否则谈何利益一切众生。

十善·不邪见

邪见，是指对宇宙人生的错误认识，也可以理解为三毒中的“痴”。这个世间，可以说邪知邪见特别多，比如不信因果、放纵享乐，比如人死如灯灭、凡圣无差别，比如有权不用、过期作废，比如人不为己、天诛地灭……更有甚者，被附佛外道所蒙蔽，借用一些佛教的名词来掩盖邪教的本质。一旦抱着这样的错误知见，这一生又要造下多少可怕的恶业。

真正的修行是以佛陀为榜样

从身口意三业上

对自己的整个生命进行全面改造

所以说，修行其实是

一项巨大的生命质量的改善工程

想要真正落实到日常行为上

也需要闻思经教、好好修学佛法