大伏藏师嘉春宁波·除魔除障咒轮

大伏藏师嘉春宁波·除魔除障咒轮

伏藏大师嘉春宁波的身相咒轮，有驱魔除障的作用。嘉春宁波又叫邬金勒超林巴(雷超林巴)，莲师化现的108位伏藏师之一。

简介:

彩虹觉性之大持明者

炽焰围绕吽字密咒主

法相之所在能保护行者

远离一切内外密之障碍

伏藏大师雷超林巴一生示现戒律严谨之比丘相，是莲花生大士所授记的一百零八位大伏藏师之一。《莲花生遗教》中有言：“伏藏埋藏在洛共，授记发掘时间到，雷超林巴出现之。”

这位伟大的比丘金刚持至少有十个名讳，署名于各种著作中。其中雷超林巴是其伏藏名，而仁增加春宁波（虹晶持明尊者）则最广为人知，其他名讳还有 阿羌吽那美巴（炽燃黑吽密咒师）、乌金雷超林巴等。

大师前世乃与莲师一起埋藏伏藏，并接受受命的圣弟子虹身滇增桑波。

西历1585年暨藏历阴木鸡年大师应缘出生于拉萨附近的贡布地区，父亲叫做曲共，母亲叫做南波，均是心地良善一心修习十善业不浪费暇满人身之士夫。

大师是殊胜之转世者，自幼即觉醒大乘种姓，显现出前世修行有成的超胜相状。三岁时候，学习藏文阿噶等字母，一学就会，字母学习完毕以后，毫不费力的可以读诵一切书籍经典，并通晓其含义。大师在游戏中自然显示离戏相状，在石头上跳跃玩耍时，留下很多脚印，令玩伴十分惊奇，对幼年的大师生殊胜信心。

十二岁起始至二十岁，大师一直在学习可以有利于众生、增广佛法力度的方法手段—大小五明。大师的传记中有的说大师精通医方明，也有的说大师精通工巧明，然具体显明精通二者之证据实例则未见，作者我本人认为，大师作为具量之士夫，想必对五明均甚为精通，大概在有缘化机面前显示过医方明或工巧明的能力，然而大师的传记不论何种语言，都甚为简略，未能见到直接证据，故而有信心者应自行抉择大师究竟是精通医方明还是工巧明。

由于大师自幼即觉醒种姓，且是接受莲师受命之人，因而大师时常以光明梦境或真实出现之方式，得到 莲师亲自的摄受。大约在大师二十岁左右，莲师亲自于梦中指示大师，应前往竹巴噶举之顶严米旁扎西洛卓处学法。

大师醒后，心中升起强烈出离感，觉悟世间八法虚幻不实的真相，即刻按照指示前往米旁尊者处。同时，莲师也于梦中晓谕米旁尊者，给予尊者一个征兆：几个妇女前来请求尊者，为据称是莲师建造之佛塔开光加持，米旁尊者欣然为之开光，佛塔随后发出无量光芒，普照大千世界。

第二天，大师来到尊者处，尊者无比欢喜，认为此梦既应验于大师身上，大师必定是能将佛法广泛弘扬之大士夫，因而极快的给大师授予沙弥戒，并赐名 拿旺曲杰旺波。此后，大师在法主米旁尊者处，竹巴贝玛噶波、拿旺桑波三位大师处，听闻了大大小小新派旧派的各种长传和短传的教授，尤其以次第了悟的大手印和刹那成就的大圆满，大师都精勤学习并很快精通，成为除了怙主让噶阿色外，接受噶举教法，却同样成就大圆满的又一具量士夫。

大师又于各位显密教师前接受教法，但一直以上述竹巴贝玛噶波、拿旺桑波、娘美拉则瓦为主，大师并在拉则瓦尊者处接受了比丘戒。有人说此三位加上米旁尊者，或此四人除去拉则瓦尊者外，均为大师的根本上师，且此四（三）位都是竹巴噶举之上师，真是奇哉（指大师学习噶举却精通大圆满）！

大师不但精通一切显密理论，更加继承瑜伽士苦修之传统，为使佛法增加暖气故，闭关修持各种教法，尤其是自己有缘的本尊金刚手佛，圆满修诵。

在长达十七年的闭关修持中，不断的有各种空行母显现于尊者面前，催请大师开取伏藏。而大师认为，各种新旧伏藏已经如大海般难以计数，再增加新的伏藏或许无法利益众生，因而对这些祈请的空行母不予理会。

待大师修持金刚手佛心咒至一亿遍时，莲花生大士亲自指示他，由于他生生世世都被静愤莲师所摄受，本身已与莲师本人无二无别，若能依照指示开取伏藏，此新伏藏必定能利益众生，凡修习者，必定成办殊胜果位（也有说这些是空行母的授记），末法时期众生人心险恶争斗不休战争无数，需将此大威力岩传法大力宏扬，能平息一切争战灾难，降伏伤害众生一切魔障，救渡一切众生解脱危厄灾劫，然大师也未予以注意。直到根本上师米旁尊者得知此事后，嘱咐大师应遵照莲师之指示，大师方著意开取伏藏。

时年大师约三十六岁时，即西历1620年，藏历阳金猴年一月初十，得到一个鸡崽般大小的铁质大鹏鸟之塑像，其腹部有佛母益西措嘉之授记，注明塑像内部有大师之伏藏目录授记。

大师根据此目录，于拉萨附近之则龙红昌铁门处发掘出《大圆满三宝总摄》之伏藏。取得后，大师自己秘密修持将近二十年时间方才传授。

大师掘取伏藏的事业日益广大：打开了贡布波其山和香琛泽坚巴隆山上极具加持力的修行山洞，分别在甯莫拉日、贡同干达尔、鄂日希拉哄取出《大圆满观音修法》、《马头明王金刚亥母如意宝修法》、《听闻解脱心髓》、《长寿金刚法》、《长寿空体金刚法》、《莲师愤怒金刚》、《玛尼巴关法》、《贝玛郭佛山地图》等许多伏藏品，这些伏藏既有他在众人面前公开取的，也有秘密掘出的。除了《大圆满三宝总摄》大师暂时秘密修持外，其余都应缘传授与有缘化机。

大师具足诸佛总集之事业威力，故可以显示广大的神通变化以及佛法事业。大师开取石头伏藏时，在众目睽睽之下可以任意的从石门中穿梭。

大师业已经圆满成就，将万法都收摄为觉性的显现，故可以在水面上行走，侧着身子走上悬崖峭壁。如此诸多的神通示现，使得大师闻名于三界，任何作障之妖魔只要听到大师雷超林巴的尊名或见到大师之身相，就如同狂风猛烈吹拂枯叶一般，被大师奇妙的功德击垮，故而任何的魔障都无法兴起，犹如当年莲师降服各路妖魔的事迹一般。

在大师大小传记中，均记载大师一次取藏的经历。彼时，大师将在尼姆拉日发掘一处伏藏，大师意欲显示佛法之威力故而将此消息广传。消息很快传到附近一个叫贡布巴惹瓦的领主那里，他认为如果这里的伏藏被取出，此地的加持力必将减小，将影响领主之势力。故而差遣兵士把守通往山上的各路要塞。然无知之众生意欲障碍佛法传播无异于螳臂挡车，此等愚痴行径非但无法阻挡大师的威力，更加增上了大师度生的事业。

大师见四处被兵士把守，策马悬着身子众目睽睽之下走上峭壁，来回穿梭开取伏藏。领主与众兵士眼见于此，胆战心惊的不住叩头，发愿成为大师之弟子。大师借机训谕领主遵守十善，不得做危害众生之事。

这等降服各方领主酋长以方便传播佛法，使各地蛮族成为大乘修心的化机之事还有很多。故大师成为整个雪域各方主争相依止之物件，纷纷发愿护持佛法，奉行十善，减少刀兵。

大师曾为一个叫彭仁炯波的佛山开光，此处乃大师开发伏藏之处，地势险要且加持巨大。大师于此处建立了一所至今仍保留完好的闭关中心，且一直由当时作了他弟子的哥哥转世住持。

大师广摄弟子，在戒律方面以身作则，守持精严，无有丝毫过犯。大师自受持戒律以来，未曾违越犹如芝麻大小的戒律，故无有任何戒律上的缺失。他的很多弟子也是如此。因而由于大师持戒严谨，并神通广大，成为整个雪域高原所有鬼神顶礼之对象。

若有人或宅地，出现各方鬼魔作障，或风水不调、或天灾人祸、或流年不利、或灾星莅临、或猛兽入侵等等祸事，只要于其身上佩戴或于彼处悬挂大师之法相，一切邪魔鬼神、水灾、火灾、盗贼、疾病无法干扰侵害，此最胜尊比任何岩藏法之本尊威力更大，尤其不丹边界争战地区皆悬挂此本尊法相抵挡敌人侵害。

今日不丹、康藏青海地区寺院僧众关房外或家家户户皆悬挂供养，有言曰：“彩虹觉性之大持明者，炽焰围绕吽字密咒主。法相之所在能保护行者，远离一切内外密之障碍。”

大师的主要弟子有：干波夏仲、噶玛噶举派六世黑帽大宝法王、佛子嘉查佐巴丹至、直贡大师曲吉扎巴、竹巴巴桑哄波、多扎仁增钦波、捷列那松穹卓、拉则朗卡晋美、仁增赤林仑珠、松朗却丹、布沃巴卡活佛、德格大师贡嘎嘉措、伏藏大师敦多多吉、大喇嘛白玛玛德以及雪域诸多高僧大德都在其座下求法修行，直接或间接弘扬大师之教法。大师为此等殊胜士夫传授成熟解脱之甘露妙法，将此等弟子引领至究竟解脱之地。

由于大师自己的发愿以及实修的品质，每每取得伏藏法后，大师均勉力修持，待暖相生起方才传授，很多法要甚至保密了十几数十年之久，因此大师的伏藏加持力巨大，成就迅速，无有障碍。大师伏藏如《大圆满三宝总摄》、《极密上师》等法要更是广泛传播，大福报若能缘得此灌顶，依法修持，即得大加持护守，一切邪魔精鬼、人非人无法加害干扰，兴办各种事业或佛法修行时遭中断障者，均能平息化解，更能消除无始一切罪业，免除一切凶灾，增长寿命及福慧。

因此此法脉至今仍被各位大师如顶果钦哲法王、楚西仁波切，以及诸宁玛与噶举的大德高僧所弘传。修持这些法要的修行者成就虹光身的也不计其数，因此大师的伏藏被冠以《彩虹藏》的美名。噶举、宁玛各个稍具规模之寺院，更以大师《三宝总摄》之念修规则，成立每年固定之法会，如同仁增德达林巴一般为寺院的法会传统作出无可忽视之贡献。

大师一生利益众生之事业圆满后，于西历1656年既藏历火猴年在邦日觉巴示现圆寂，时年七十二岁。圆寂时，当地出现彩虹等诸多异象，火化后出现无数舍利，成为诸多弟子的所依。目前大师的诸多伏藏修法现已被广泛弘传到汉地、欧美、南亚、东南亚、东亚等地，继续引领无数众生臻达解脱之彼岸。

大师作为宁玛派最具恩德者，惜其传记无论何种语言都未见超过5000字者，且各有失漏，宁玛派的后学戒贤以崇敬之心将各种不同大师传记汇集而写就，善善！