十一面观音

十一面观音

十一面观音(梵名 Ekadasa-mukha)，是六观音之，在六道中度阿修罗道的一切众生，全称为十一面观音菩萨，是观世音菩萨的化身。其梵文的意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大光普照观音，由于形象具有十一头面，所以通称为十一面观音。

十一面观音菩萨的名号，是由其神咒而来。该神咒名为”十一面观世音神咒”，为十一亿佛陀所说，威力甚大

《佛说十一面观世音神咒经》记载：”时观世音菩萨白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一亿诸佛所说，我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故，……欲除一切诸魔鬼神障难不起故。”

持诵这一神咒的人，现身可得十种功德(无病，常念佛，衣食充足等)及四种果报(临终见佛，永不堕地狱，不为禽兽所害，命终生无量寿国)。由于神咒有如此的效验，因此历代以来，有不少人持诵该咒及尊崇该咒本尊十一面观音。

十一面观音出现在汉译经轨中为时甚早，仅次于圣观自在菩萨。依据《十一面观世音神咒经》中所说，其形象为：

身长一尺三寸，作十一头，当前三面作菩萨面，左厢三面作瞋面，右厢三面似菩萨面，狗牙上出，后面作大笑面，顶上一面作佛面，面悉向前，后著义。其十一面戴花冠，其花冠中各有阿弥陀佛。现世音左手把澡瓶，瓶口出莲花；展其右手以串璎珞，施无畏手然古来所见的图像，未必都如同该经所载。其一面的配置有种种不同，并有二臂，四臂，八臂的差异。例如：

1。《十一面仪轨》中出现四臂说，其中右第一手是施无畏，第二手执念珠。左第一手执莲花，第二手持军持(即瓶).

2。印度孟买卡内利(Kanheri)石窟安置的四臂像，本面顶上有三重，各安三面，其上再安一面，合为十一面。

3。山西太原天龙山第九窟有二臂像，本面顶上的周围刻十面，其上又安一佛面，左手屈而持钵，右手垂下作施无畏印。

4。新疆高昌出土的十一面像，本面顶上有五面，其上又有二面，更上有一面，本面的左右耳各安一面，此外，敦煌千佛洞第一二窟的壁画像及西藏所传画像都有八臂像。前者是本面顶上安五面，其上又安二面，二面中间安化佛一尊，其上更安一面，本面左右耳各安一面瞋怒相；八臂中，左第一手持莲花，第二手持月珠，第三手持幢幡，第四手结施无畏印；右第一手执红莲花，第二手持日珠，第三手持锡杖，第四手则剥落不明。后者是本面顶上安三面，其上再安三面，更上又安一面；本面左右耳各安一面。八臂中，左右第一手于胸前合掌，左第二手持莲花，第三手持弓矢，第四手持索，右第二手持数珠，第三手持法轮，第四手作与愿印。

十一面观音的十一面，各有其特殊的象征意义十一面中，前三面为大慈相，是菩萨见到行善众生时，生出慈心的大慈与乐相。左三面为大瞋相，是见到行恶众生时，生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相，是见到净业众生时，所发出的赞叹，劝进相。最后一面是暴笑相，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。顶上的佛面，是为修习大乘的众生所作的说法相。

关于这十一面的配置，历代佛教徒所绘制的颇有不同。此外，有的认为十一面观音中，前左右各有三面，乃象征度化三有之众生，寂静相的三面，表示清净行者的三毒；威怒相的三面，表示破除障碍善男善女正道正行的三障；利牙相的三面，表破除恶魔恶人等左道的三障；后面的笑怒相，表断除三

毒等之后必得一切智。此十面为大悲方便的化仪。顶上的佛面则为本地法身，即此十一面表因果一体，本迹不二之义。

在密教现图胎藏曼荼罗中，此观音位列苏悉地院北端，具四臂，趺坐于莲花上。本面两侧各有一面，其上有五面，更上有三面，合本面而成十一面。右第一手结施无畏印，第二手执念珠，左第一手持莲花，第二手持军持。其中莲花表众生本具的自性清净心，军持瓶是长养此莲花的大悲甘露水，数珠代表精进义，对一切众生施无畏故结施无畏印。

另外，有人则以为，念珠表根本智，大圆镜智，智断烦恼，所以为调伏义。施无畏乃身口意三业的化用，是成所作智，为息灾义。莲花表观音之体，是妙观察智，花为人所爱，所以为敬爱义。澡瓶代表以甘露的智水润泽一切众生，是平等性智，为增益之义。四智的总体为法界体性智，所以此尊为莲华部五智圆满之尊。