阿旺仁波切：念诵这个赞可以破所有不吉祥！

阿旺仁波切：念诵这个赞可以破所有不吉祥！

《缘起赞》太深奥了，《缘起赞》里面包括了整个中观思想，特别是中观应成派的思想全部融入在里面。你要详细地了解《缘起赞》，一定要看那个注解，才能明白。目前为止，藏地有《缘起赞》的注解非常多，但没有那么非常圆满。这一次这个很圆满，藏汉两地应该是最圆满的。你们看这个，通过这个《缘起赞》的注解，能明白中观思想，也起码也要能明白空性是什么样的，会有概念。《缘起赞》是宗喀巴大师证悟空性之后写的，42岁。

《缘起赞》真正的含义明白了，你就证悟了空性，了解了空性，那是最殊胜的。《缘起赞》就是整个《般若经》的内涵，内涵全部浓缩到缘起赞里，圆圆满满的，它不是一部分，圆圆满满的放在《缘起赞》里面。

那《大般若经》的功德是什么呢？《金刚经》就是大般若经的功德。《金刚经》写了什么呢？般若经的功德！三千大地一切世界盛满了七宝供养诸佛如来的功德不如念《金刚经》的功德，不如学《金刚经》的功德，不如持《金刚经》的功德。自己读《般若经》的功德就是这样的。 一个人每天上午布施如恒河沙那样多的肉身，中午布施如恒河沙那么多的身体，下午布施如恒河沙那样多的身体，身体布施啊，不是一般的布施啊，那有多大的功德？这个功德是非常大，这个福报很大，但这种福报不能解脱啊！虽然有很大的福报，但不能解脱。

真正的能解脱的福报是什么呢？空性啊！修这个《般若经》，修《缘起赞》，修空性法门，才能真正解脱，才能断烦恼，才能断所知障。你福报再大，没有这个空性智慧，断不了烦恼！烦恼是烦恼，福报是福报，它们两个没有什么关系！

空性智慧是不一样，空性智慧是专门破烦恼的对治力，专门破所知障的对治力，有这个智慧，那你能解脱。这个福报你再大也不能解脱。

所以经常大家问的八万四千法门、其他的法不能破的这个障碍，《缘起赞》可以破，念《般若经》可以破。通常大家说冲太岁啊、害太岁啊怎么怎么样，怎么办呢？那是很简单，念《缘起赞》能破除。遇到不吉祥的东西，一般念一般的经也很难破，念《缘起赞》可以破！或者是你念《大般若经》可以破！但《大般若经》你念得了？念不了！

《缘起赞》代表《大般若经》，它是方方面面的，不是一般的浓缩，中观思想方方面面都放在里面。

缘起赞

敬礼尊重妙音菩萨！

由见说何法，智说成无上，

胜者见缘起，垂教我敬礼。

世所有衰损，其根为无明，

见何能还灭，是故说缘起。

尔时具慧者，如何不了知，

尊圣教心要，即诸缘起道。

如是于依怙，希有称赞门，

除说缘起外，谁能得余者。

由彼彼依缘，说彼彼性空，

离此更何有，希有善教诲。

愚者执何法，坚固边执缚，

智善彼即是，戏纲尽断门。

此教于余未能见，故唯称尊为大师，

外道窃名以饰赞，如于野狐称狮子。

希有大师希有依，希有胜说希有怙，

极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。

恒作饶益者，为益众生故，

说教藏空性，无比决定因。

谓缘起道理，见相违不成，

此于尊教法，如何能了知。

尊许若时见，空即缘起义，

性空与成立，作所作无违。

若见反彼者，空则用不成，

有用则无空，堕苦恼险处。

是故于尊教，极赞见缘起，

彼亦非皆无，及以自性有。

无待如空花，故无依非有，

若性有彼生，待因缘相违。

是故离缘起，更无有少法，

故说离性空，亦无有少法。

若法有自性，则说无涅槃，

及无戏论灭，自性无灭故。

故于智众中，发大狮子吼，

数唱离自性，善说谁能难。

况无少自性，及依此此生，

建立皆成立，二不违随顺。

即由缘起因，说不依边见，

此善说即是，尊无上说因。

此皆自性空，缘此此果起，

二决定更互，无障为助伴。

除此更有何，为甚奇希有，

以此理赞尊，成赞非由余。

若有为愚使，与尊作仇隙，

彼不忍无性，妙声有何奇。

若受行尊语，珍藏缘起法，

不忍空性吼，我说此为奇。

缘起是无性，无上引导门，

若即由彼名，反执有自性。

今有何方便，导彼众生趣，

胜圣善行阶，无比尊喜道。

自性无作待，缘起有待作，

何能于一事，二无违和顺。

故说缘起法，虽自性本离，

然似彼显现，此皆如幻事。

说如尊所教，无有少敌者，

能如法求过，善达即由此。

何故由说此，于见不见事，

远离增益执，及损灭过故。

缘起道因相，见尊说无比，

由此证余语，是量起决定。

见如义善说，有随尊学者，

衰损皆远离，灭众过根故。

由背尊圣教，虽久依疲苦，

后后过如呼，我见坚固故。

希有诸智者，善达此二别，

尔时于圣尊，岂不从髓(suǐ)敬。

纵于一分义，得少许决定，

尚与彼胜乐，况尊众多说。

噫(yī)愚坏我慧，于如此德聚，

虽曾(céng)久皈依，未知德少分。

然幸将近终，命相续未没，

于尊略生信，想此亦善根。

说中缘起说，慧中缘起智，

二如世胜王，尊善知非余。

尽尊所垂教，依缘起性转，

彼为涅槃故，尊无不趣寂。

美哉尊圣教，随至谁耳道，

彼皆趣寂故，尊教谁不持。

能降诸怨敌，离前后相违，

与众生二利，此教我生喜。

尊为求此故，经于无量劫，

数舍诸身命，亲爱受用等。

由见何法德，如钩钓诸鱼，

能引尊意法，未亲从尊闻。

自恨善根劣，由彼忧恼力，

我意终不舍，如母意随子。

于此思尊说，相好胜晃耀，

光网遍围绕，大师妙梵(fàn)音。

此作如是说，能仁妙显像，

显现于意中，如月治热恼。

于此奇胜教，诸不智众生，

周遍起纠诤(zhèng)，如跋缚罗草。

由见如是相，故我多励力，

随顺智者行，数求尊密意。

次于自他宗，修学众教时，

后反以疑网，遍烧恼我意。

尊授记龙猛，释无上乘(chéng)法，

远离有无边，教轨夜开园。

无垢智轮满，无碍游虚空，

除边执心暗，映邪说星宿(xiù)。

吉祥月善说，白光鬘(mán)照显，

由师恩见时，我意获安息。

一切佛事中，语事为第一，

彼复因此故，智由此念佛。

随彼大师正出家，修学胜教未退劣，

勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。

遇此无上大师教，皆由尊重深恩故，

此善回施诸众生，成善知识摄受因。

愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，

达圣教理于大师，获得信忍常充满。

愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，

光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。

愿胜导者无量难，殷重为心所成办，

由何方便令此增，昼夜专注恒思察。

净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，

妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。