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五种他圆满
十圆满包括五种自圆满和五种他圆满。五种自圆满主要观待自之缘分，侧重从空间角度对三界六道众生情况进行对比，最后得出唯有南瞻部洲众生最适合修法。而南瞻部洲众生中需要诸根具足、环境圆满、业际无倒以及信心具足者才能圆满具足修行的缘分，所以能满足这些条件者在三界中少之又少。五种他圆满则主要观待外在的缘分，如龙猛菩萨云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”因为修行本身是需要因缘条件具足，仅有自身缘分，外在缘分不足，修行也无法成功，所以五种他圆满着重来阐述修行中的外在缘分。
1、导师殊胜圆满（如来出世）：如果未曾生在佛陀出世的光明劫，那么连正法的名称也全然无有，而今值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满。佛教内道之导师能够自觉觉他引导众生脱离轮回，而外道本师尚无法自利更难真实利他，故只有如来出世才具有正法的光明。那在无始轮回中，如来出世的情况如何？从过去现在未来三时角度分析，过去现喜大劫开始有5个明劫，1400个暗劫。当前处于贤劫之中将有千佛出世，释迦牟尼佛为贤劫第四尊佛，在人寿百岁出世。而贤劫之住劫中4个中劫有佛出世，16个中劫无佛出世。未来具数劫有佛出世，而后又是一万个暗劫。所以三时分析明劫仅有6-7个，暗劫则有1万1千多个，故如来出世机率如同星星点点般稀有。
2、佛教正法圆满（佛已说法）：尽管佛陀已现身于世，但如果没有宣讲正法，我们众生也得不到受益，而如今佛陀已经循序渐进转了三次法轮，因此佛教正法圆满；倘若恰巧赶上佛没有说法示道而安住在入定境界中，尽管佛陀在世，也不会有佛教正法的光明。如释迦牟尼佛在印度金刚座菩提树下现前圆满正等觉果位后在七七四十九日内没有讲法，后来梵天、帝释天祈求世尊转妙法轮。高僧大德未开展讲闻事业也是如此，当今世界佛陀已经入灭，若无有大德为我们讲经说法、翻译经典，我们根本无有缘分系统学习佛法。如今我们有幸能够学到传承圆满之九乘妙法，能够直接导向解脱，实是殊胜难得之缘分。
3、时间圆满（佛法住世）：虽然佛已讲经说法，但佛法如果已经隐没，也对众生起不到什么作用，而今佛法住世期尚未圆满，所以时间圆满；而如果我们处在圣教空世期（前一佛陀的圣教已经结束到后一佛陀的圣教尚未出现之间），除了具有因缘的福德刹土中有独觉出世以外，根本就不存在讲闻修行。如今我们处在释迦牟尼佛的圣教之中，其果期为一千五百年，修期为一千五百年，教期为一千五百年，唯持形象期为五百年，总共有五千年，现在已经到了三千五百年或者近四千年之际，虽然已值五浊恶世，但教法证法并未隐没，我们应该格外欣喜。但这样的佛法住世期相比圣教空世又是微乎其微，如五千年佛法住世期相比一个中劫1680万年的时间，住世概率不到千分之一，所以一旦错过就将是无尽的黑暗。
4、自之缘分圆满（自入圣教）：虽然佛法住世，但假设自己没有皈入佛门也无济于事，如今我们已步入佛门，因而自之缘分圆满；此处自入圣教需要自他因缘和合，他方需要圣教住世，自方则是步入佛门。而自方因缘的关键就是对于佛法的信心和希求心，假设无有佛法的信心，即使圣教住世对自己也无有任何利益，就像太阳虽已高挂空中但对盲人来说无利无害，或者到了海边自己不饮水则无法解渴一样。此外即使入了佛门，假设自己仅是求乐或者救怖的心态，也没有办法真正入道。只有真正认识到生死轮回皆无实义，为求解脱而趣入佛门才是真正的佛教徒。所以真正的自入圣教非常难得，我们现在通过四种转心法的学习和串习正是逐步退离对于现世的希求心而方能一心入道，否则虽然一辈子学习修行但贪执烦恼不曾减少，那始终是在门外打转，并未登堂入室，非常可惜。
5、殊胜悲心圆满（师已摄受）：即便已经进入佛门，可是如果没有被顺缘的善知识所摄受，那么对正法的真理也将一无所知，如今已承蒙善知识慈悲摄受，所以为殊胜悲心圆满。当前从我们自身条件看，身处恶世，烦恼粗重，根基薄弱，而琐事又极为繁多，实际尽其一身能够修行的时间可能不足5年。从整个佛法体系看，因为佛经浩瀚无垠、圣教多之又多、所知无穷无尽，假设没有依靠上师的窍诀，就不会懂得总结诸法的要领而加以修行。比如没有善知识教授，我们要从千经万论中提取修行之要领根本无从入手，如今我们依靠善知识恩德了知道次第之路，即是窍诀精华。所以《般若摄颂》云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”那善知识是否难值遇呢？确实也是难得难遇，一般善知识需要具德和具缘两个条件。从具德角度，善知识需要相续清净、具有大悲心、广闻博学等条件，现在末法之中真正的修行人都少之又少，何况具德善知识呢？从具缘角度，善知识和我们需要有累世的缘分，才具有调化的因缘，只有如此我们才能听懂教授依之修持。否则即是如利根的米拉日巴尊者未遇到相应的善知识和法门也无法成就。而当前遇到具缘的善知识又何其困难？一方面我们心态不稳重，往往今日求见一位学一法门，明日复见另一位学新法门，最终心猿意马一无成就。另一方面遇到具缘善知识也确实需要机缘，很多人可能几十年寻找但仍未相遇。所以反观我们自己已遇到具缘的善知识和直达解脱之法门，则应该数数欢喜并下决心好好修持，以此才能不负暇满之人身。
以上五种他圆满逐条剖析思维后，我们可从时间线角度串联思维。比如如来出世的概率为万分之几，就如黑夜中的星星点点。而佛已说法和佛法住世的概率又是星星点点之中不到千分之一的概率。即使已经遇到佛法和善知识，但我们自身缘分是否圆满并不好说，当时是否生而为人、诸根具足、信心圆满呢？很有可能我们在明劫中转为旁生，从旁生生而为人但又值遇暗劫。所以诸多因缘全部具足是难上加难的，一有不慎可能就堕于无暇中，而后则是恶性循环，想要再得暇满已是遥遥无期。所以一失人身，万劫不覆，从这一点来讲我们今生才是最好修行解脱的机会，以后再没有如此机会，所以没有任何侥幸的心理和退路可言。
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