有这种能力，加持就容易获得

有这种能力，加持就容易获得

问：灌顶时为何观想上师和本尊无二无别？

答：

举个例子今天我接受的是金刚萨埵灌顶，金刚萨埵是谁？我们会去看唐卡，唐卡不会说任何话，看到唐卡你会有些概念，金刚萨埵是白色的，手持铃杵等等。现在你们听到的是上师的教导，灌顶加持的传承也来自上师，你们不能把唐卡或佛像放在那里，你坐在前面，声称已经获得了金刚萨埵的教法，这样也没法修持和禅修。金刚乘获得证悟的所有的道，一定来自于鲜活的在世的上师的传承。但是，如果你就此认为加持来自于那个人也是不对的，因为那个人（给你灌顶的上师）必须是通过修持金刚萨埵而获得证悟的人，这就是为什么上师所代表的是超越一切的，而你的所有修持都与上师有关，再加上你是从上师那里获得的灌顶和传承，籍由所有这些关联，你不会视上师为凡夫，而是将他视为金刚萨埵。这就是为什么在金刚乘，你接受的不是来自于某个你熟悉的人的灌顶，而是来自本尊的灌顶。

你在接受灌顶时将赐予你灌顶的上师视作凡夫，是不可能得到灌顶加持的。你以为你得到了灌顶，其实没有得到，直到你将上师视为本尊，你才能真正得到灌顶。这就是为什么每次灌顶开始时上师都会说现在一切都已清净（进入灌顶坛城时首先要做身语意的净化），请大家闭上眼睛观想本尊在对你说将赐予你灌顶。你永远不会从一个凡夫那里获得灌顶，从来都是从本尊那里接受灌顶。对有些人来说很容易理解，但对有些人来说并不容易，对那些容易的人来说，是因为他们/她们与生俱来就具有这种净观。

他们/她们（生来就有净观的人）有这种能力去看去感受，所以加持就容易得到。但是对于没有这种能力的人可以通过训练（心）而得到。他们可以通过持诵、禅修、闭关去训练。然后当你有这个（净观的能力），你就能了悟大手印，就能得到加持。只要不断地修习，本尊的加持也会更容易感受到。这就是为什么需要修加行，修加行很重要的原因是你的净观还没有显现，修加行会使之显现，当净观显现，你就已经做好了进入金刚乘之道的准备。需要去训练，需要去观想。并不是你亲眼看到了净观，如果看到了，就证悟了，但必须训练，必须如此观想自己从那位本尊那里获得了灌顶，而不是从某个人那里得到了灌顶。在金刚乘，每次你接受灌顶时，那个赐予你灌顶的人就是那位本尊，即使你没有亲见本尊，你也必须如此观想，如此感受。但有时，有些福报具足的人见到的就是本尊。即使在今天，也有很多亲见绿度母本尊的故事。我的根本上师阿德仁波切就曾告诉过我，有很多次灌顶时他见到的是本尊而不是上师，会在一段持续的时间里看到。

另外，我们为什么要视上师为本尊，因为实相是金刚身、金刚语、金刚意。因此，你的上师不是金刚身、不是金刚语、不是金刚意是不可能的，这是实相是真正的上师。我们由于被无明遮障所以看不到（实相），我们看到的是他是这个是那个（幻相），这是我们凡夫的视观。不仅上师是金刚身、金刚语、金刚意，在座的所有人也都是（金刚身、金刚语、金刚意），这是金刚乘的基本概念，但至少你能视上师为金刚身，因为他的修持和证量与凡夫是不同的，众生没有修持，没有证悟。但即便如此，上师的金刚身、金刚语、金刚意与弟子的金刚身、金刚语、金刚意并无不同。本自具足，本初平等。即使这个人是一位屠夫，他的身语意和上师的金刚身语意也没有什么不同，都是本初清净，屠夫未曾修持，（心性）还未成熟，还未曾得到灌顶，但在实相上二者没有区别，都是清净的，是证悟的。

所以金刚身、金刚语、金刚意我们能看到和感知到，如果你看不到是由于自己的无明和遮障，就像我们无法看到在座的都是证悟的人。而以阿弥陀佛来看，上师是证悟的，众生也是证悟的。阿弥陀佛不会看到我们是不清净的，因为他的心永远不可能看到不清净的东西。那阿弥陀佛怎么会想要利益这些不净的众生？并不是阿弥陀佛有想要利益众生的想法，而是任运自成的（大悲周遍）去利益无量无边的众生。我们感受痛苦的不净之心在阿弥陀佛身上是没有的，因为这些痛苦都是不净的心造作出来的。佛没有不净之心，如何能看到不净？如果佛看到这是不清净的，那是清净的，那么佛就有了净与不净的二元分别心，就有了苦与乐、大与小、好与坏，就如我们一般（的分别心）了，但智慧之心是没有二元对立的分别之心的。

那你可能会问为什么不从众生那儿接受灌顶？那是因为众生没有修证，佛果尚未成熟，而上师是成熟的，但在实相层面是一样的。那么问题又来了，如果上师是佛，那为什么我看不到，那是因为你自己的业力。即使有金刚身，你也看不到，你能看到莲师吗？你现在能看到佛吗？但佛就在这里，你却看不到。

根据金刚乘的教法，所有众生本初就是本尊身，因为没有了悟所以我们看到的是幻相的人的身体；本初的声音就是咒语，不了悟就成了闲聊；本初之心即是佛心，不了悟则成世俗之心。因此，万物本初就是金刚身即法身；万物的本初即是报身，不了悟而成了闲聊；万物的本初即是化身，不了悟则成我们看到的轮回。所以，我们看到的，我们听到的，我们体验到的，皆是幻相，轮回不是实相。这就是为什么它是相对真理–世俗谛，相对真理意思是看起来像真理，但不是真理，只是相对的。究竟真理–胜义谛是法身、报身，这不是你造作出来的，而是本初如是的，是不了悟造作出了身、语、意（的幻相）。

这就是为什么我们要观想，要净除要净化，如果这是真的，就不需要净化了，我们必须净化一切实有为空性。从本初的空性中首先生起法身，其次生起报身，再次生起化身。如果你曾经做过本尊观想，就是这样的。一切都是清净的，在清净的（法界）中你安住于法身境界中，从此境界生起报身，然后法身与报身双运生起种子字，即是化身，种子字变成了本尊。这就是万法本初是如何显现的，它不像我们这样出生，长大，并执此为实有，然后我们获得证悟，我们得到了些新的东西，不是这样的。