界诠法师 :今天倒说相似佛法的,遍地都是

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界诠法师 :今天倒说相似佛法的,遍地都是

今天倒说相似佛法的,遍地都是——念阿弥陀佛,就是助 念的时候,非得念四个字,念六个字都不得往生,这根据什么呀?那居士竟然就信得要命,说念四个字才能往生,念六个字不得往生。

我简单的给大家举三个例子,《法华 经·如来神力品》,还记得吧,他方的世界的那些菩萨都是称南无释迦牟尼佛。

《观音菩萨普门品》有个商人引他去取宝嘛,他在危难的时候,要叫他称观世音菩萨,大家齐声念南无观世音菩萨。

《观无量寿经》的十六观,下品下生,临终不遑念,就是念不了了,叫称“无量寿佛”,然后呢,乃至十念称“南无阿弥陀佛”……这不是有根据吗,都是要念南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无释迦牟尼佛,还多得去这样的事情。

为什么就执著念“阿弥陀佛”才能往生呢?这岂有此理。颠倒说 法,这真叫颠倒说法。

诸大德,我们讲 法要有根据啊。那个人要断气了,六字太长,我们念四字,阿弥陀佛,阿弥陀佛,他能跟上,可以。本来就是六字洪名嘛,为什么一定要念四字呢?四字是可以,祖师们都说,六字是正,四字也可。现在反过来说:非得要念四个字。

曾经福鼎有一个居士往生了,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。这边阿弥陀佛,阿弥陀佛……然后有个出家师父去了,念一卷《弥陀经》,然后念六个字,“完了”,他说。“完了,这下完了,白念了”。他说:“白念了,这个所有的功德都完了,泡汤了”……

所以说佛法变成这个样子呢,听说了吗?

然后呢,要把死人念热。“四个字才能够把他们念热”……你自己热恼嘛。你一定要把人家念热了,念几分钟摸一下,念几分钟摸一下……你直接弄个热水袋入在头顶上不就完了,烫一下不就熟了嘛,为什么要死人念到热呢?根据什么?经典哪有这么种说法的?

他自然的善业,自然的善业,他的神 识从哪个地方出去了,他会显哪种相,或者肚子凉啦,或者胸口不热啦。哪个地方热,哪个地方凉,他也有的说,他会进入哪一道……有这样说法:死尸一定把它念热。
怎么念嘛?他说真的把他念热了——那是你把他给摸热的。

当然也有可能,有这样的一个德行。很多人死得很难看,通过念 佛,他会显得很慈善,有这样,有可能,不是没有可能,助 念起这么一个作用。不是说,叫你把他头顶念热了,念得冒烟啦,怎么可能嘛?

修行靠自己修啊,自己都没修,然后临终就找几个人,拼命在那里,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……那就热啦,就往生啦?往生肯定是往生,生到哪里去,你哪知道?

所以说见解是至关重要啊,动不动在那里乱讲啊,那居士要乱传。

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