为什么说正念既是禅定的部分，又是智慧的部分？

为什么说正念既是禅定的部分，又是智慧的部分？

可能有人会有疑问：没有智慧只修禅定可不可以解脱？不修禅定，只有智慧能不能解脱？为什么说正念既是禅定的部分，又是智慧的部分？

这个禅定叫殊胜解脱之因的禅定。如果没有智慧，是不是所有的禅定都没有了？不是的，静虑或者禅定也有三个分别：第一是殊胜功德修出来的禅定；第二是解脱道因缘结合的殊胜禅定；第三是凡夫俗子能够修出来的禅定。这里的禅定指的是第二个——如来心禅定，是智慧和禅定双运的禅定，叫解脱之因的禅定。

第三个，凡夫能够修出来的禅定，释迦牟尼佛显现成佛之前，依止了两位印度外道师父。这两位师父的禅定境界很高，一个修到四禅，一个修到八定。这是凡夫禅定中最高的境界，能够断除显现的烦恼，但是断不了烦恼的根源、种子。断不了烦恼种子的禅定只能暂时解决问题，解决不了根本的问题。就像人喝醉酒或者打了麻药一样，迷糊睡着了，内心没有明显的贪嗔痴等各种烦恼，在无记状态之中安住。但是这个安住不管是多长时间，一个或者很多个阿僧祗劫，总有一天要醒过来的，就像麻药过了药效一样。醒过来之后还是要产生各种的杂念，有各种的烦恼生起，并在烦恼的驱使下造业，堕入六道轮回。这是无智慧的禅定，不能解决根本问题。所以，禅定不能没有智慧。没有智慧的禅定虽然有功德，但没有解脱的能力。

智慧也分三个部分：闻智慧、思智慧、修智慧。闻智慧和思智慧不需要禅定，只需要清醒的思想就能学习，就能知道很多的法义，生起智慧。但是修智慧需要入定安住中修。证悟的智慧必需要入定才能够得到的。

没有禅定的智慧，就像风中的蜡烛，飘摇不定，难以持久，无法证悟法的本性。就像有些修行人，了解一些法义，也知道一些因果取舍的道理，但是关键的时候还是跟着烦恼走了，为什么呢？因为没有修行，智慧只停留在闻思上，关键的时候力量显现不出来，对抗不了烦恼和诱惑。没有禅定的智慧，是不稳固的，作用和力量也很微弱。这就像我们日常生活用电，必须要有稳定的电压和频率，才能保障电器设备正常运行。如果电压不稳，忽高忽低，灯光就会忽明忽暗，有些设备就会出现故障或者根本无法运行。同样，稳固的智慧，需要禅定辅助，没有禅定的智慧无法成为解脱的智慧。

真实的法义需要殊胜的智慧才能显现出来，而这样的智慧需要禅定作为助缘。如果一个人能够修到止观圆融的境界，那他能够解决根本问题。什么根本问题呢？从漫长无边的轮回大海中脱离。我们都是从无始以来漫长无边的轮回之中流转下来的，轮回的痛苦大家都学过，从地狱到天界，没有丝毫安乐之处，从这里逃脱的方法是什么呢？就是禅定和智慧。通过禅定和智慧双运，修到一定成就的时候，无边的轮回大海会干涸，最后像牛足迹中的水洼一样浅少，谁都能轻而易举跨过去。这样我们才能够到达解脱的果位，解决轮回中的各种痛苦。

为什么要讲痛苦？认识痛苦，并且有解决痛苦的方法，才能真正从痛苦中解脱。如果没有解决痛苦的能力，那说再多的痛苦，也没有什么实际作用。如果我们不认识痛苦，那就会迷在里面，不想远离。自己不想远离，他人如何强迫、阻拦也没作用。佛法的智慧是自己修出来，他人没有办法直接灌输给你，也没办法把他修行的境界复制到你的内心当中，然后让你解脱。这是不可能的。只有我们自己认知得到改变，再通过修行，找到解脱的方法。这个方法就是七觉支。

佛说：想要远离巨大难忍的轮回痛苦，有一个办法，就是在持戒的基础上修持禅定和智慧。轮回虽然无边无际，但是有禅定和智慧双运的力量，逃脱还是很容易的。

比如说我们想从地球飞到月球或者火星去，凡夫人几乎是不可能办到的。但是现在依靠高科技，人类已经成功登录月球，也进行了大量外太空探索。禅定和智慧双运的力量，就是我们穿越整个轮回的火箭。

《入行论》云：“当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼”。因为轮回的根源就是烦恼和业力，像宝剑一般斩断烦恼和业力、像明灯照破无明黑暗的方法，就是止观双运。用止观双运净除烦恼业力，烦恼的因没有了，轮回的果自然也没有了，这是因果不虚的道理。

无垢光尊者说：“无慧之定即无记，无定之慧有戏论”。没有智慧的禅定是无记的结果，它不能断除烦恼以及烦恼的种子。没有禅定的智慧，杂以各种杂念，心静不下来，就看不到万法的本性。定和慧两者缺一不可，止观双运修行非常重要。

什么是止观呢？止观的性相是什么？

《经观庄严论》中说：“依于真实处，心之心性住，辨别胜法故，寂止和胜观。”

真实处是圣者修行的境界，禅定是心能够住于心的本性上面。最好的禅定心能够远离一切杂念，心中有静、有明，静中有明、明中有静的这样一个境界。这个修出来就是禅定。能够了知四谛，了知一切法的本性的智慧，就是辨别胜法的智慧。这两个结合修行的境界就叫止观（寂止和胜观）。这就是止观的性相。