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佛教十五维时空修证概论
当年庄子同学不厚道，极尽嘲讽之能，把地球居民全部贬低为井底之蛙。然则，古人诚不我欺，现在大家了解了天文学，知道对于浩瀚的宇宙，人类的确只是被困缚在微尘地球引力场井底的微生物。如何克服重力的强大桎梏，突破地球渺小的生存空间，从而扶摇直上鹏程万里，逍遥游于井外无边广阔的天宇，是古往今来无数人的美好愿望。然而，想要实现从井蛙蜕变成鲲鹏的巨大跃迁质变，其难度显而易见，是故自古以来修道者众，成道者寡。
一、三界本宇宙十二维时空概述。
1、欲界四维外向时空的局促束缚性。
被称之为空间的区域表面看里面啥也没有，却隐藏了一个叫作“距离”的障碍，是我们凭人力难以轻易克服的。时间也一样，直观看它似乎并不是一个可见可触摸的东西，但它却约束了生命从不可选择而生到不可抗拒而亡的不可逆过程。
肉眼可见的空间呈膨胀辐射态，有三个外向延展维度。但长期以来，人类却受困于地球二维表面，难以攀升第三维的高度。如今总算发明了克服引力的技术，才真正实现了在三维空间中位移的美好愿望。然则，飞跃空间距离所需要消耗的能量与空间的长度成正比，而人类目前可调用的能量却极其贫乏，故仍然难以征服宇宙中动辄光年的遥远距离。
肉眼所感知的时间是趋向于未来的一维矢量，所以我们无法以回退时间的方式纠正错误，这就导致了人类决策行为的容错率极低。所做的事情越大越容易触发悔恨终生的错误，于是大部分人都不敢轻易冒险尝试新事物。
由于能调用的能量稀少、行事的容错率又偏低，因此人类就形成了精于算计的习惯。特别是初入宇宙的开荒时代，方程式里少算一个0，都可能导致灾难性的后果。终归是能源的贫穷、时间的匮乏限制了我们的想象力。或者说，想象到了也没用，因为对于人类来说，无法被现实条件计算的结果都是不可实现的。
人类受狭小的三维空间所拘束、被单向的一维时间所禁闭，名曰“四维时空”。
2、色界禅定中五维时空的内向广袤性。
以制造速度克服空间距离的方式耗时耗力、事倍功半。换一种角度思考，克服空间距离还得从“空间”本身入手。既然三维空间的三个维度是趋于外向延展性的，那么反之，让空间反向趋于内向收缩性，不就克服距离了么。
广大吃瓜群众喜闻乐见、叶公好龙的所谓“开悟”，通常也被描述为“返观内照”。这个“内”可不是大脑内，而是开悟的时候会发现肉眼不可见的内向空间。“内向”就是空间的第四维。
所谓戒能生定，定能生慧。所生的慧是什么？就是把膨胀出去的空间收摄回来。由于人类受到距离和光速屏障的双重限制，肉眼所见范围太小、所知也就不多。那么，只要把空间收摄回来得越多，所见就会越多，所知也越多，智慧自然也就增长了。
欲界生命追求外物欲望的刺激，所以空间趋于外向膨胀性；色界生命追求内在禅定的宁静，所以空间就趋于内向收敛性。是故，越是依赖外物，空间就愈发膨胀，生存空间却愈发狭小；反之，舍欲入定，定性越深，空间收摄性越强，生存空间却愈发广袤了。因此，出世间修道的行为逻辑，跟世间生存的行为逻辑是相反的。
三维外向空间加一维内向性，名为“四维空间”，再叠加一维时间，名为“五维时空”。修行者返观内照，舍欲入定，超越欲界后，就能进入色界的五维时空。
3、入道境界十二维时空的内外循环性。
禅定精进深入，达到第四禅时，宇宙完全收回，心与空间同一，故名“天人合一”。这个空间的极量大致容纳了10^24个星系，如此庞大的质量，足以把时间曲率加大到成为闭环，于是，时间的三个维度就完全展开了。
本质上，时空和空间是一个东西，空间是静态的时间，时间是动态的空间。就像在三维空间中操作物质位置一样，在时间的过去、现在、未来三个维度中也可操作物质的状态。只不过人类的质量太小、能力太弱，时间曲率降低到了几乎成为矢量直线，故无法改变时间。
若把过去当作时间的长度，把未来当作时间的宽度，那么，现在就是时间的高度。由于时间的流向性，当我们说“现在”时候，通常“现在”就已经成为了“过去”，于是就有人把“现在”这个时间维度轻易忽略了。其实就如空间的高度是无穷数一样，“现在”本身也是无量集。人类对于“现在”知之甚少，我们应对事件的策略总是有滞后性，就是因为我们对于时空中“现在”正在发生变化的情报无法即时尽知。
由于受到光速屏障的制约，距离越远的现在，我们需要在越远的未来才能够知道。假如现在银河系彼端有一个文明正在组织舰队前来进攻地球，那么这个情报人类至少几万年后才能觉察。如此延迟的后知后觉能力，等意识到危险的时候，黄花菜都凉了。因为被信息延迟所约束，人类其实是活在过去残影中的生物。现代泛滥的生活禅却自以为能“活在当下”，这是非常愚蠢的逻辑！现实情况是，人类对现在的当下知之极少，能接收的信息全都是过去。
在禅定中，把空间完全收回，自然就能知道整个宇宙的“现在”。再以宇宙质量把时间曲成环，那么过去、未来自然就会围绕在当前。故禅语曰：自他不隔毫端，千古不离当念。
空间的四维，时间的三维，三四十二就乘积为宇宙的“十二维时空”。操作空间的三维数据便可确定物质的位置，操作时间的三维数据就能确定物质的形态。所以，在十二维时空里，摔碎的花瓶是可以还原的。通常我们认为花瓶还原了，那么整个体系都会回退到花瓶摔碎以前。其实不然，就像我们在空间里行事，比如砸倒一堵墙，虽然事件会以光波、声波、震波等形式影响到远方，但只要技术娴熟、用力精准，这一局部空间事件并不会导致整体空间坍塌。同理，在三维时间中，只要手段精明，把破碎的花瓶回复到过去，并不会导致时间整体回退。
当然，上面说这些听个乐就行了。能操作时空回退的人并不会介意过去；奢望回到过去的人又没有时空操作的能力。三界命运就是如此地捉弄人。
宇宙是一个内外循环的十二维时空体。空间趋外向为膨胀周期，空间趋内向为坍缩周期，空间内外循环一轮为宇宙的一个涨落周期。生命以不同的形态存在于宇宙循环周期的任何时段。人类形态的现状是受困于地球表面，如果你对现实很不爽，也可以用精修禅定的方式，把宇宙时钟调节到色界妙乐的闲逸时代。当然，修道是一件极其困难的事。发心修道所要解决的障碍，并不比上班、生活少。既然要做平常人做不到的事，自然只会更难。至于生活禅就算了，这不过是现代人自我安慰的谎言。
十二维时空的质量极限大致是10^24个星系，时间极限为八万次宇宙涨落循环。超出这两个范围之外的事物，三界中的生命不可见。
4、无色界0维时空的凝滞性。
三界中，欲界是外向世界，色界是内外向叠加世界，无色界则是内向世界。
第四禅中把身体消融入空，就证入空无边处。譬如冰与水的关系，冰是凝固的水，水是融化的冰。同理，物质和空间本质上是一个东西，凝固成形的空间名为物质，消融无形的物质名为空间。现代概念认为，物质是能量的凝固，能量是物质的消散。由于空间具有膨胀或收缩的动量，故空间亦是一种能量形式，那么也是一种物质。所以，无色界并不是现代人误以为的纯精神世界，而是物质的无形态世界。
销落空间还于识性，即证入识无边处。识无边处只有三维的初始倾向，还未膨胀出三维空间的形态，生命的主观意识由此缘起。一切生命乃至于小到蚂蚁的意识皆是缘起于宇宙空间未暴动膨胀以前，是故以堆叠海量精巧花样逻辑的方式，并不会产生意识。因为意识是在逻辑思维之前，并不是在之后。比如，仍处娘胎里的小屁孩，能有啥思维逻辑呀，但你却不能说他无意识，你要是让他不爽，他也能够以踢娘亲肚子的方式表达自己的不满。又如，初生的婴儿除了会哇哇要奶吃，比起1秒钟就能算计出千万个鬼点子的智能AI，婴儿根本就不算是会思维，但你也不能用聪明的AI替代自己的傻小子呀。所以，主观意识跟思维逻辑，两者之间的差别大了去了！那些真正困扰生命的深层次问题，只有自己能够终极解决，别指望能够依靠不断迭代智能AI的方式解决。机器再聪明也只是意识的外延工具，并不能替代意识本身。
物质、空间都归元了，识也没啥用，销识便证入无所有处。此处，只残存一维时间弦的2/3自旋二维面。
一亦无用，时间向0维趋近，证入非想非非想处。
灭尽定似0而非0。趋0亦是有趋向，故灭而未灭，尽而未尽。所谓0维也并非体积无限小。灭尽定中仍然是无边际可见的，所以并不是小；虽然无边无际，可就是你自己，你全都知道，所以也并不是大。因此，有形宇宙未爆发以前的奇点，是一个非大非小的东西。
欲界极生，无色界极灭。欲界中的人类看到的时空总是离我远去；无色界生命则刚好相反，看到时空总是向我凝聚。内外反复循环就形成了三界宇宙十二维时空的超球体。现代人观测到的黑洞就是一种小型的内向世界，你猜里面有没有生命？
二、高维庄严世界十五维时空概论。
由于我们所居的三界宇宙是一个十二维的莫比乌斯内外循环超球体，所以不要试图以直线运动的方式找到宇宙的边际，这样做只会被宇宙时空戏弄得团团转。第四禅是宇宙内向球与外向球的交界处，勉强可以说是宇宙空间的边际，从第四禅悟诸法无生从而启动负空间，则可超越三界宇宙证入大乘真空界。
1、负空间初探。
无论是趋于∞大的三维外向空间，还是趋于0点的四维内向空间，都是正空间。所以，若想超越三界宇宙时空的轮回禁闭，得操作负空间把内、外两种空间都抵消掉，而不是傻傻地一直往前飞。
《心经》中的“色”与“空”，可以理解为“正”与“负”。据此，物质就有三种基本相位。“色即是空”属于物质在负空间中的负相位；“空即是色”属于物质在正空间中的正相位；“色不异空空不异色”属于物质在正负叠加空间中的正负叠加0等效相位。
物质本身是不生不灭的，物质只会发生形态相位变化，物质总量既不会增加也不会减少，因此，实际上没有任何力量可以消灭哪怕1克的物质。但是，想见到物质的时候，可以把它放在正空间里；不想见到物质的时候，则可以把它标记为负，塞到负空间隐藏起来；见到物质的时候，还不想它成为前进的障碍，那么就正负双相叠加，使物质既可见，又不成为障碍。
欲界凡夫只能见物质的正相位，故被万物所障碍；无色界的创世大神能消形入空，故实现了有限的无碍；而大乘菩萨双照物质的正负相位，故于一切法、一切世界中得大自在、大无碍。
2、十五维时空初级应用。
四维正空间再加负维，就得到五维空间。空间五维与时间三维乘积，就得到了“十五维时空”。
小乘罗汉以趋向0维的内向方式克服空间距离，内向坍缩到极端会导致世界系统关闭，所谓无色界、所谓小乘有余涅槃，可以理解为宇宙的低耗能待机态。而大乘菩萨则以操作负空间的方式无损隐藏正空间的距离效应，故并不会导致宇宙关闭进入待机状态。
有了负空间的加持，还可以灵活地调整物质局部和全局的正负相位，从而巧妙地变化物质的可见形态，那么，现前的境界就可以随心所欲了。是故，大乘佛法里的净土庄严世界，是变化万端的无限精彩世界，每个人都可以按照当前意愿随意改变自己周遭的环境形态。
如此随意变化，人与人之间也并不会产生冲突。因为如果你当前并不想见别人的变化，那把他的境界标记为负就行，就像在微信里把人拉黑一样简单，哈哈。如果想见到附近所有人的境界，那么把他们标记为正负叠加态就行，如此既能同时见到一切，又互相不障碍。负空间的作用就是让所有正物质形态都可以于当前无限平行叠加。
故知，当代生活禅心心念念所谓“活在当下”的奢望，其实只有在十五维时空里才能实现。而凡人的当前状态只是过去积累的技能经验、文化知识、财物积蓄、社会关系……的惯性延续，如果这些过去突然被截断，那么当前的人立即就会失去生活能力。当下依赖过去而生，而要保证当下可持续，还得设计未来的愿景。若无未来规划，再富有的人也能一夜赤贫，从而痛失“活在当下”的潇洒。
如果你真想学佛，首先远离当代泛滥的生活口水禅，因为他们所谓的开悟有言而无实，全是叶公好龙一样的自欺。凭无病呻吟的鸡汤领悟就妄图立地成佛，简直是痴心妄想！
虽然以操作负空间的方式，也可以让一个远在十万亿平行宇宙之外的高维净土世界在当前的三维空间中显现，但也得先有展开十五维时空的能力。否则，仅凭鹦鹉学舌一句“心净则佛土净”的口水话，并不能解决众生无常命运的任何苦难。
凡夫并不能够无所住、无所依赖而决定当前。小乘阿罗汉还住涅槃呢，只能住在地球表面的生活禅，居然敢大言不惭妄称自己“无所住”了！若真想无所住，先证入小乘第四禅定，然后从四禅回心入大乘真空界，方能无所住。
3、十五维时空的进级应用。
刚证入十信位的菩萨，如初生婴儿，佛力微弱，故名“佛子”。佛子虽已掌握十五维时空的运作要领，但由于无量劫以来的凡夫习气仍未完全净除，故神通力仍然偏弱，能够作用的范围依然较小。但将内向空间力与负空间力配合使用，仍然能发挥出极快的速度，故一个早上就能游历十万亿个高维平行世界。
证入十住果位的菩萨，如人中少年，佛力初成，能完全发挥负空间之力，无论多远的距离都能一念标记为负，即能实现任意时空坐标点的瞬移。至第十住果位成就，负空间力大成，就能将无量数的平行世界于当前一时显现。
证入十行初位的菩萨，如人中之青年，佛力成熟，能将六道生死轮回的三界宇宙转变成为妙乐庄严的高维净土。至第七行果位时，就能把很多个平行宇宙装进一粒沙子中，或者把一粒沙子瞬间展开成十五维的高维清净世界。至第十行果位成就，得佛十力，能于自己的色身中念念随愿转变无量三界宇宙、无数高维净土，如此才勉强能叫作“即身成佛”。如果只是让肉身能隐显随意、能变大变小、放点儿光、变只鸟儿、变朵云什么的……不过是三界内的外道天人小伎俩。
大乘菩萨的所谓“即身成佛”，是要求把全身的每个细胞都各自展开成一个高维的华丽大光明世界，每个世界中的无数生命皆不受生老病死的轮回苦。这可不是疏通一下全身的气脉、或者发些许明点微光就能做到的。
三、实相非维绝对时空略叙。
1、实相绝对体。
实相是绝对体。她非大非小、非内非外、非长非短、非善非恶、非十方非不方、非过去未来今、非相续非断灭、非圆非直、非永恒非短暂、非相非非相、非生非灭、非增非减、非0非∞、非正非负、非一非多、非时间非空间、非意识非物质……绝对嘛，你懂的！总的来说，人类的意识思维本身源于相对性，是故很难理解绝对体。
由于实相没有丝毫趋向性，故名“非维”，无趋向则无十方间隔，故名“无方”；实相时间则是没有流变的，故名“不动”，或名“一时”。实相无上，本身就是绝对极限，故吾名之为“非维极限时空”。
不知何时，实相无端产生了一丝主观倾向，于是所有的麻烦接踵而来。由主观倾向，故而立客观对象。主客互入而动，故时间生起。主客相离，故空间膨胀。主客二边时而趋同、时而互异，同异不定互相扰乱，故有六尘生起。六尘纷扰，故生诸物质形态……十二因缘的具体过程就不赘述了。总之，沦落到如今，各位吃瓜群众每天为了三顿饭累成狗。
如果安住在实相中，你既不会对永恒感到茫然无措，也不会为无常而心生命运苦短的伤感；既不会被无穷数世界的无尽变化所惶惑迷乱，也不会为一成不变而觉得无聊寂寞；既不会因为森林的浩瀚而忽略一片微小的落叶，也不会因为一朵花儿的娇艳而遗失无边的林园；既不会为了将就全体而舍弃妖媚的个性，也不会因为张扬的个性而破坏整体的和谐……既不因造作而得，亦不会因无尽变化而遗失，一切如此而已，故名妙喜、亦名常寂光、亦名观世自在、亦名不动圆明、亦名无尽藏、亦名不空成就……
2、非维极限时空的圆满性。
在实相中，任一个体都是无尽圆满的。
以肉眼看来，茶杯就是茶杯。若以佛眼观，茶杯既是茶杯，也是花瓶、也是大海、也是苍穹、也是恒星、也是宇宙、也是无穷……凡夫的肉眼只能看到事物现前的单一相位，并不知道任何单一事物都是由无数相位平行叠加而成的无穷体。
实相是绝对体，因此，实相所成就的任何事物也都是绝对体。既然是绝对体，就没丝毫缺陷，都是圆满完美的，故名“无余涅槃”。“无余”就是无丝毫缺漏。茶杯没缺陷，平行叠加了一切物质相位。蚂蚁没缺陷，平行叠加了所有生命相位。所以，别乱踩蚂蚁，因为它现前的生命相位虽然渺小而脆弱，但换一个时空节点，它就是一头巨象，自己的小身板根本扛不住被它踩一脚。
故知，各位吃瓜群众喜闻乐见的所谓“平等”，只有在绝对时空中才能实现。因为绝对时空中，一切事物圆满、一切生命圆满，谁都不缺什么，自然就没有争端，也就不会出现所谓的不平等。而现前各位所居住的三界宇宙，缘起于二边相对，在相对世界中强求平等，注定是徒劳。因为只要有相对，就会发生强弱、大小、善恶、贫富、智愚、凡圣、迷悟、正反、是非、上下、生死、升堕……的无数种对立。相对而生缺陷，因缺而争。利己则爱，损己则恨，爱恨无尽。
十回向果位的菩萨方能圆满实相；十地果位的菩萨才能成就无尽圆满的妙用、妙行。
本文小乘阶段论述稍多，大乘阶段叙述较少。因为以现代人的资质，即使愿意出家潜心修行一辈子，也未必能成就小乘初果。更不要说被无尽事务缠身的在家居士妄想立地成佛，最终只能是叶公好龙。信愿持名以求临终顿生庄严世界，已经是世尊留给各位的最大慈悲。如果连一个名号都不愿意念，那么其他法门更不可能身体力行地去实践。不要听生活禅瞎扯，他们那些口水禅看似洒脱，关键时刻却啥用都没有，妄言妄语只会导致更深的堕落。
为什么越来越多的人感觉这届出家人不行了？都是被生活禅给毒害的！一个出家人不以追求生命的蜕变升华为目的，却用广大群众的生活标准衡量自己，那么他怎么会去持戒克制欲望呢？怎么会去践行无趣寂寞的禅定呢？怎么还会专注持名追求世界层次的跃升呢？当知，心中无高远理想的人，并不会产生脱离当下庸俗的动机。而抬头向往宇宙浩瀚无边的时空，既是人类科技进步的动力，也是舍俗出家的修道者持戒禅定的动力所在。
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