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无量寿经语录赏析
以下为《佛说无量寿经》（曹魏康僧铠译本）中最核心的经文语录，依“信、愿、行”之次第，严格摘录自原典，附简单解释，以呈现佛陀与法藏比丘（阿弥陀佛前身）的金口宣说。
一、根本大愿：四十八愿之核心
此是净土建立与众生得度的根本保证。
1、（第十七愿 · 诸佛称名愿） “设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”
解读：此愿保证了阿弥陀佛名号能传遍十方，为《阿弥陀经》中 “六方诸佛证诚” 提供了根本原因。
2、（第十八愿 · 十念必生愿） “设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
解释：这是净土宗 “本愿核心” 。阿弥陀佛承诺：任何众生，只要 “至心信乐”（深信） 与 “欲生我国”（切愿） ，哪怕只念十声佛号（行持），都必定往生。此愿为一切凡夫提供了绝对的解脱保证。“唯除五逆，诽谤正法”是警示而非排除，意指此等极重罪业会障碍信愿的生起，但若能真实忏悔生信，亦在救度之内。
3、（第十九愿 · 临终接引愿） “设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”
4、（第二十愿 · 欲生果遂愿） “设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”
5、（第十二愿 · 光明无量愿） “设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”
解释：此愿成就了“阿弥陀”（无量光）的圣号。其光明遍照法界，无有障碍，象征佛的智慧与救度之力主动照耀、摄取念佛众生，永不舍弃。
6、（第十三愿 · 寿命无量愿） “设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。”
解释：此愿成就了“无量寿”。佛与净土永恒常住，为众生提供了无限长的修行时间保障，避免了在成佛道路上因寿命有限而再次退转堕落的风险。
二、修行纲宗：三辈往生之正因
此是佛陀开示众生往生的行业纲领。
1、（上辈往生） “其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。”
2、（中辈往生） “其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门、大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒……以此回向愿生彼国。”
3、（下辈往生） “其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。”
解释：无论上中下哪一辈， “发菩提心，一向专念” 是绝对共通、不可或缺的正因。这指明净土法门是 “大乘菩萨道”：“发菩提心”是上求佛道、下化众生的动机；“一向专念”是达成此目标的唯一方法，即专一称念阿弥陀佛名号。
三、核心开示：往生条件与持名功德
此为佛陀对净土法门的总结性开示。
1、（往生关键） “其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”
解释：这是对第十八愿的终极诠释。 “乃至一念” 与愿中 “乃至十念” 呼应，强调功德不在于念佛数量的多少，而在于 “信乐” 之心。一旦闻信名号，生起一念净信，此人即已获得了往生成佛的全部大利，功德圆满无缺。这是“以佛果地功德，作众生因地心”的究竟体现。
2、（拣择行法） “不当修习，远道近路，一日可得。但欲广度十方众生，疾欲令得出三界苦，宜应修习，弘誓功德。”
3、（劝信发愿） “若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。”
四、果德庄严：极乐世界之景象
此是愿力成就后，净土的真实写照。
1、（国土总相） “无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。是故其国名曰安乐（极乐）。”
解读：极乐世界是纯粹“乐”的显现，彻底超越了轮回中的“苦”，为修行提供了完美环境。
2、（住众功德） “其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。”
以上语录，句句为净土宗立教之根本。若欲深入，当恭读全经，并常诵“南无阿弥陀佛”六字洪名，即是受持此经无上心要。
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