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藏传佛教为何允许僧人吃肉
受高原环境限制，青藏高原气候严寒，蔬菜种植困难，肉类成为重要的热量来源。藏传佛教吃肉严格遵循“三净肉”原则，食用符合以下条件的肉：不见杀（未目睹宰杀过程），不闻杀（未听到宰杀声音），不为己杀（非专为自己而杀）。
而且禁止主动杀生，藏传佛教严禁僧人参与宰杀或要求他人杀生，强调对生命的敬畏。
三净肉制度源自《彌沙塞部和醯五分律》，明确规定不可食用目睹、听闻或怀疑为己而杀的肉类。青藏高原的特殊地理环境强化了这一传统：高寒气候限制农耕，传统畜牧业使肉类成为热量来源，早期僧人依赖信众供养的乳肉制品维生。
该制度并非鼓励杀生。藏地传统视屠宰为恶业，普通家庭终生杀生不超过五次，寺院法会期间严禁伤害生灵。乔美仁波切、法王如意宝晋美彭措等高僧积极倡导素食，五明佛学院法会供斋已转为素食为主。
食肉传统存在争议。部分密法修行者主张”荤食助修气脉”，但索达吉堪布等根据《楞严经》指出食肉违背大乘佛教慈悲精神。《大悲观音出轮回根续》等经典强调食肉增三毒，历代圣者如雪谦贡嘎宁波以终身茹素证道。
现代藏传佛教正经历饮食转型。僧人健康数据显示近半数存在轻度脂肪肝，交通便利促使更多僧人主动选择素食。新一代僧团通过科学配餐解决素食营养问题，仿荤素食改良传统斋膳体系。
历史上如乔美仁波切等大成就者便提倡食素，反对杀生。饮食禁忌严格：藏族传统禁止食用马、驴、狗肉，部分人也不吃鸡肉、猪肉及鸡蛋，且不吃当日宰杀的鲜肉（需隔日以后才食用）。
这种饮食观本质是慈悲精神与现实生存的辩证统一。它既非对戒律的妥协，也不是对杀生的默许，而是在极端环境下守护生命的智慧抉择。正如高僧所言：”应传承佛法精髓而非饮食习惯”，理解这种平衡有助于我们更包容地看待不同文化对信仰的诠释。
汉传佛教自梁武帝时期起全面禁止僧人食肉，而藏传佛教因环境差异保留了适应性传统，但两者均以慈悲戒杀为核心。
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