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正确礼拜《大悲忏法》净除业障，消灾得福
缘 起
《大悲忏法》，宋代天台宗的四明知礼编集，收于《大正藏》第四十六卷，全称为《千手眼大悲心呪行法》，又作“出像大悲忏法”、“大悲心呪忏法”。
早在隋唐时期，智者大师便对忏悔做出解释，其中包含：“顺从不逆、不敢作非；修未来、改过去；发露过咎、厌悔舍离。”等内涵，总体而言，所谓忏悔便是：和过去告别，不再一错再错，重蹈覆辙。
据此，《大悲忏法》是知礼依据伽梵达磨所译的《大悲心陀罗尼经》而作，内容叙述千手观音的忏法行仪，以天台宗教义指导修持之忏仪作法。虔信千手观音，不仅可消灾得福，死后且可往生西方净土。
忏悔的内涵及其重要性
所谓的忏悔，“忏”是梵文“忏摩”的音译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪；“悔”为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，期达灭罪之目的。简单来说，即是：悔谢罪过，以求谅解。
关于忏悔的重要性，原始佛教教团中，当比丘犯罪时，释尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。
据义净所译《根本说一切有部毗奈耶》卷十五之注，忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅（轻微）；悔，是自申罪状（严重）。
戒律条文中还有波逸提（忏悔罪）、提舍尼（悔过罪），由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。
忏悔的分类和方法
对于忏悔所需要的条件，依《四分律羯磨疏》卷四《忏六聚法篇》载，忏悔须具足五缘，即：
（1）迎请十方之佛菩萨
（2）诵经呪
（3）自白罪名
（4）立誓
（5）明证教理
大乘的忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法；其他有礼拜、诵 经或观佛菩萨相好等；或念实相之理行忏悔等。
对于忏悔按性质分类，智者大师在《金光明经文句记》卷三中，将忏悔分为三类：
（1）作法忏悔
略称作法忏。依律之作法而行忏悔
（2）取相忏悔
略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。
（3）无生忏悔
略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。
对于在家者修学忏悔方法，《观普贤菩萨经》载有：
（1）不谤三宝，乃至修六念。
（2）孝养父母，恭敬师长
（3）以正法治国，端正人心
（4）六斋日不杀生
（5）信因果，信一实道，信佛不灭。
《大悲忏法》重点内容和步骤解析
第一步，庄严道场
于家中净室、佛堂或寺院殿堂，悬旛燃灯，香华饮食，净水供养佛像。
一般需要供养千手眼观音像，或四十手。若无此像，可供奉其他观音像，乃至释迦牟尼、阿弥陀佛、大势至菩萨像等。
当日日尽力供养佛像，唱念“大悲咒”，至少三七日为一期，不可减少。
第二步，净三业
唱念“大悲咒”，要发广大菩提心，誓度一切众生。尽量持斋戒，住于静室。澡浴清净，着净衣服。制心一处，更无外缘。若无新衣服，应该穿着干净、素色、质地宽松舒适的禅修服。
每日专心持呪期间，不说杂语，勿令身语意散乱。
第三步，结界
取净水，念二十一遍“大悲呪”，散于净室四方为界。
第四步，修供养
依法结界已，到菩萨像前。
长跪合掌，心中默念：
一切三宝及法界众生，与我身心无二无别。诸佛已悟，众生尚迷。我为众生，翻迷障故，礼事三宝。
长跪合掌，出声唱言：
一切恭敬
一心顶礼
十方常住三宝(一拜。起立燃香，准备鲜花一束。)
长跪合掌，出声唱言：
愿此香华云，遍满十方界。一一诸佛土，无量香庄严。具足菩萨道，成就如来香。(一拜)
念完后，心中观想（或依下文默念）：
我此香华遍十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切法，旋转无阂互庄严，遍至十方三宝前。十方法界三宝前，悉有我身修供养，一一皆悉遍法界，彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。
长跪合掌，出声唱言：
供养已，一切恭敬。(一拜，起立)
（普供养之后，胡跪烧香。心中当念三宝，虽离障清净，而已同体慈悲，护念群品。若能三业致请，必不来而来，拔苦与乐。准备开始第五步。）
第五步，请三宝诸天
（至诚逐位殷勤三请，必有感降）
合掌，出声唱言：
一心奉请。南无本师释迦牟尼世尊。（一拜，起立）
一心奉请。南无西方极乐世界阿弥陀世尊。（一拜，起立）
一心奉请。南无过去无量亿劫千光王静住世尊。（一拜，起立）
一心奉请。南无过去九十九亿殑伽沙诸佛世尊。（一拜，起立）
一心奉请。南无过去无量劫正法明世尊。（一拜，起立）
一心奉请。南无十方一切诸佛世尊。（一拜，起立）
一心奉请。南无贤劫千佛。三世一切诸佛世尊。（一拜，起立）
一心奉请。南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句（一拜，起立）
（心中观想，或心中默念：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，唯愿显现受供养）
一心奉请。南无观音所说诸陀罗尼。及十方三世一切尊法。（一拜，起立）
一心奉请。南无千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
（心中观想，或心中默念：运想如佛。以下观想同此）
一心奉请。南无大势至菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无总持王菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无日光菩萨。月光菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无十方三世一切菩萨摩诃萨。（一拜，起立）
一心奉请。南无摩诃迦叶。无量无数大声闻僧。（一拜，起立）
一心奉请。善咤梵摩瞿婆伽天子。护世四王。天龙八部童目天女。虚空神。江海神。泉源神。河沼神。药草树林神。舍宅神。水神火神。风神土神。山神地神。宫殿神等。及守护持呪。一切天龙鬼神各及眷属。（一拜，起立）
唯愿释迦本师。弥陀慈父千光王静住如来。十方三世一切诸佛。不移本际平等慈熏。来降道场证我行法。广大圆满无阂大悲心。总持秘要显现道场。受我供养。（一拜，起立）
千手千眼观世音菩萨摩诃萨。乘本愿力来到我前。神呪加持顿消三障。大势至菩萨总持王等诸大菩萨。摩诃迦叶诸大声闻。同运慈悲俱时来降。（一拜，起立）
梵释四王诸天八部。随我请来。坚守道场拥护持呪。却诸魔障示现吉祥。令我所修不违本愿。（出家众问询，在家众一拜）
第六步，赞叹伸诚
长跪合掌，念诵下文：
南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。成妙功德具大慈悲。
于一身心现千手眼。照见法界护持众生。令发广大道心。教持圆满神呪。永离恶道得生佛前。
无间重愆缠身恶疾。莫能救济悉使消除。三昧辨才现生求愿。皆令果遂决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。威神之力叹莫能穷。
故我一心归命顶礼。（一拜，起立）
第七步，作礼
（心中默念，或依文读诵：恭敬三宝，无缘慈悲，常欲拔济一切众生，但为无机不能起。应我既再三奉请，纵非目击冥应不虚。五体投地，礼上所请三宝。）
一心顶礼本师释迦牟尼世尊（三拜，起立）
第八步，发愿持呪
长跪合掌，出声念诵：
南无大悲观世音 愿我速知一切法
南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
南无大悲观世音 愿我速度一切众
南无大悲观世音 愿我早得善方便
南无大悲观世音 愿我速乘般若船
南无大悲观世音 愿我早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速得戒定道
南无大悲观世音 愿我早登涅槃山
南无大悲观世音 愿我速会无为舍
南无大悲观世音 愿我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自消灭
我若向地狱 地狱自枯竭
我若向饿 鬼 饿 鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧
南无观世音菩萨（三拜，起立）
南无阿弥陀佛（三拜，起立）
长跪合掌，出声念诵：
观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生，诵持大悲神呪，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神呪，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神呪，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神呪，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑，即说如是广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句陀罗尼曰：
南无喝囉怛那哆囉夜㖿(一)南无阿利㖿(二)婆卢羯帝烁鉢囉㖿(三)菩提萨哆婆㖿(四)摩诃萨哆婆㖿(五)摩诃迦卢尼迦㖿(六)唵(七)萨皤囉罚曳(八)数怛那怛写(九)南无悉吉利埵伊蒙阿利㖿(十)婆卢吉帝室佛囉楞驮婆(十一)南无那囉谨墀(十二)酰唎摩诃皤哆沙咩(十三羊鸣音)萨婆阿他豆输朋(十四)阿逝孕(十五)萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽(十六)摩罚特豆(十七)怛姪他(十八)唵阿婆卢酰(十九)卢迦帝(二十)迦罗帝(二十一)夷酰唎(二十二)摩诃菩提萨埵(二十三)萨婆萨婆(二十四)摩罗摩罗(二十五)摩酰摩酰唎驮孕(二十六)俱卢俱卢羯懞(二十七)度卢度卢罚闍㖿帝(二十八)摩诃罚闍耶帝(二十九)陀罗陀罗(三十)地利尼(三十一)室佛囉耶(三十二)遮罗遮罗(三十三)摩摩罚摩罗(三十四)穆帝囇(三十五)伊酰伊酰(三十六)室那室那(三十七)阿罗嘇佛罗舍利(三十八)罚沙罚嘇(三十九)佛囉舍耶(四十)呼嚧呼嚧摩囉(四十一)呼嚧呼嚧酰利(四十二)娑罗娑罗(四十三)悉利悉利(四十四)苏嚧苏嚧(四十五)菩提夜菩提夜(四十六)菩驮夜菩驮夜(四十七)弥帝利夜(四十八)那罗谨墀(四十九)地唎瑟尼那(五十)波夜摩那(五十一)娑婆诃(五十二)悉陀夜(五十三)娑婆诃(五十四)摩诃悉陀夜(五十五)娑婆诃(五十六)悉陀喻艺(五十七)室皤罗耶(五十八)娑婆诃(五十九)那罗谨墀(六十)娑婆诃(六十一)摩罗那罗(六十二)娑婆诃(六十三)悉罗僧阿穆佉耶(六十四)娑婆诃(六十五)娑婆摩诃悉陀夜(六十六)娑婆诃(六十七)者吉罗阿悉陀夜(六十八)娑婆诃(六十九)波陀摩羯悉哆夜(七十)娑婆诃(七十一)那罗谨墀皤伽罗㖿(七十二)娑婆诃(七十三)摩婆利胜羯罗夜(七十四)娑婆诃(七十五)南无喝囉怛那哆囉夜㖿(七十六)南无阿唎㖿(七十七)婆嚧吉帝(七十八)烁皤囉夜(七十九)娑婆诃(八十)唵悉殿都(八十一)漫哆罗(八十二)跋陀耶(八十三)莎婆诃(八十四)
（7遍、21遍，或49遍）
观世音菩萨说此呪已，大地六变震动，天雨宝华缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竪，一切众会皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者。或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
第九步，忏悔
诵呪结束，默念下文：
一切缘障，皆由宿因，过去今生，与诸有情，何恶不造。罪累既积，世世相逢，为冤为亲，为障为恼，若不忏悔，无由解脱，道法不成。故须披陈哀求三宝，为我灭除。
（心中默念：我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，由与众生同为一切重罪所障。今对观音十方佛前，普为众生归命忏悔，唯愿加护，令障消灭。）
长跪合掌，念诵下文：
普为四恩三有，法界众生，悉愿断除三障。归命忏悔。（一拜，起立）
长跪合掌，念诵下文：
我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他，一毫之善。唯遍三业，广造众罪，事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断，覆讳过失，不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。
故于今日深信因果，生重惭愧，生大怖畏，发露忏悔，断相续心，发菩提心，断恶修善，勤策三业，翻昔重过。随喜凡圣，一毫之善，念十方佛，有大福慧。能救拔我及诸众生，从二死海，置三德岸。
从无始来，不知诸本性空寂，广造众恶。今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶。
唯愿观音，慈悲摄受。（一拜，起立）
长跪合掌，念诵下文：
至心忏悔。弟子(某甲)，与法界一切众生，现前一心，本具千法，皆有神力，及以智明。上等佛心，下同舍识，无始暗动，障此静明，触事昏迷，举心缚着。平等法中，起自他想。爱见为本，身口为缘。于诸有中，无罪不造。十恶五逆，谤法谤人。破戒破斋，毁塔坏寺。偷僧祇物，污净梵行。侵损常住，饮食财物。千佛出世，不通忏悔。如是等罪，无量无边。舍兹形命，合堕三涂。备婴万苦，复于现世，众恼交煎。或恶疾萦缠，他缘逼迫，障于道法，不得熏修。
今遇大悲圆满神呪，速能灭除如是罪障。故于今日，至心诵持。
归向观世音菩萨及十方大师，发菩提心，修真言行，与诸众生，发露众罪。求乞忏悔，毕竟消除。
唯愿大悲观世音菩萨摩诃萨，千手护持，千眼照见，令我等内外障缘寂灭，自他行愿圆成。开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因。至舍此身，更无他趣。决定得生阿弥陀佛极乐世界。亲承供养，大悲观音。具诸总持，广度群品。皆出苦轮，同到智地。忏悔发愿已，归命礼三宝。（一拜，起立）
顺时针，合掌绕佛堂
（开始绕佛之前，心中观想或默念：此道场，如法界，十方三宝，畟塞虚空。十方三宝，，心性寂灭。影现十方，心想如梦。）
开始念诵如下名号，合掌绕佛：
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无千光王静住佛
南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼
南无千手千眼观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无总持王菩萨
（三遍或七遍）
还至像前，合掌三皈依，唱：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜，起立）
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（一拜，起立）
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。（一拜，起立）
第十步，观行
礼忏结束出道场，应常观想或依文默念：
观世音菩萨言：大慈悲心，是平等心，是无为心，是无染心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心，是无上菩提心，是当知如是等心。即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。
于己心观不思议境也。既知己心，若是复思一切众生，念念皆尔。
一苦一切苦。我与众生。纵贪瞋痴。动身口意。随业受报。万劫千生。故于自他哀伤哽痛。深起悲心誓拔其苦。
我与众生。以凡小心。求人天身及二乘果。得少为足。资生艰难。故于自他爱念怜悯。深起慈心。誓与其乐。此乃与究竟乐拔一切苦。故名大悲慈心。
千手眼大悲心呪行法（终）
注：
1、四明知礼序：“于相无相尽力修之，现世障恼皆除，净土往生不惑。”
2、四明知礼跋：“若不能修观，但当深信，断诸疑心，依上文诵持，现世当生离苦得脱。”
3、笔者：楷体字部分，引自《大正藏》卷46，第973页上-978页上，对断句标点有所修正。
4、沃唐卡：括号中文字为笔者的必要说明和忏法解读，礼拜方式各个书刊有所不同，仅供修学参考。
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