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面燃大士
面燃大士是佛教神明，亦称面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王、大士爷等，道教称其为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”或“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”，尊称普渡公。其司掌阴间地府并统管阳世亡灵，象征鬼魂统帅。佛教典籍记载信徒在中元节祭拜亡灵前需先供奉大士爷，台湾嘉义民雄设有专祀的大士爷庙。
面燃大士的典故源自唐代佛经《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，记载佛陀弟子阿难遇面燃鬼王警示，佛陀遂传授“陀罗尼施食法”使其解脱。其形象被视为观音菩萨化身或受观音教化的鬼王，青面獠牙且头顶观音像，体现教化饿鬼与警示世人的双重意涵。
民间祭祀常以纸扎像或牌位供奉，中元节后火化送神。南洋地区信众会悬挂“南无渡孤拔苦阿弥陀佛”等幢幡，祈求超度亡灵与公平施食。
典故来由
面燃鬼王的典故见于唐·不空三藏翻译的《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》及《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》，及唐·实叉难陀翻译的《救面燃饿鬼陀罗尼神咒经》，说佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来到面前，鬼王自称“面燃”（亦名焰口），说阿难三天之后将堕落饿鬼道。想避免就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难“陀罗尼施食法”，陀罗尼（即咒语）加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生。能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，因此获得解脱。
“面燃鬼王”究竟为何邂逅阿难，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。
“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法莲华经》中，观音大士“应以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法”，是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生，另一方面是警惕人们不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为“面燃”的眷属。
民间奉祀
无论是中元盛会，或是各种类型的超度法会与斋醮，多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。
中元节祭亡魂前，一般都先拜大士爷，有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。待到七月一过，一般会火化大士爷像，送其登天。
在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写有“南无渡孤拔苦阿弥陀佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类的幢幡于大士爷神像之侧，如书“渡孤拔苦”是希望佛祖超度亡灵往生佛国，若写“分衣施食”，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。
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