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“舍利”讲解及劝书
藏地的文化其实极具神秘性，也有非常多的超越性。我们近期估计都会看见非常多有关班洛尊者自化现舍利的讯息，这是一种很殊胜，大圆满修行成就的相，也是利益有情众生非常不可思议的化现。
但无可否认的一点是，这叫自幻化，所以你一定要知道这只是功德的幻化，而非一个成就上师的全部，否则眼里只有了舍利，你就只会剩下舍利。
另外，其实有些可悲的地方是，问询很多同尊者修习很久的“内地”师兄们，一些大圆满基础的内容，甚至自己得过什么？修过什么？基本都是没有任何答案。
还有就是上师离开后，自己没有了任何修行规划，此后我已经是孤儿，然后又继续到处结缘灌顶，求取法脉，这些都是非常悲哀的事情。
还有很多就是疯狂在网上发布这些照片和视频，一般来说依据密续的要求，这些都是完全禁止的，如果你但凡学习过密续，就会知道保密这些究竟有多么的必要，因为这直接关系到成就。当然这些话也许并不会使你欢喜，但是始终没有人给你讲，你就一直处于可以的心态，并不会有很大的利益。因为语言障碍的原因，大家听的法都是一半一半，接触的资料也是一半一半。同时，很多同内地师兄交互的“师父们“也基本是不太会去详细的翻阅密续，甚至完全不去翻阅资料，仅仅就是人云亦云的开讲，这样就会导致失去很多因缘；因缘是促成成就坛城完全不能舍弃的部分。
很多的亲友们，虽然都在努力的拾取舍利，企图获得更多，或者有的已经开价可以售卖，有的则是攀比谁的舍利更大或者更多。藏地内部的一些学者则是开始讥讽，或者揭秘舍利真假的问题。甚至有的基本都不知道什么是舍利，舍利出现的缘起，如何观察舍利，使用或保存，基本都没有一个确切的答案，所以首要和大家来分享这些部分的信息。以及一些绝对必要知道的内容。
舍利或自幻化在佛教的传统当中出现后，传入藏地，然后藏地的很多大德成就者中也出现了很多这样的征兆。此外，尤其以宁玛派修习大圆满的角度来说，出现身体虹化缩小，或者自然幻化出舍利的成就征很多，也会有争议，所以真的确切的说这就是虹身或者舍利是极其困难的。
大圆满有光明乘十七续，当然除了十七续之外还有很多无量的续，但是基本一切有关大圆满的续部都集合在光明乘十七续部中，此十七续部基本由龙钦巴尊者整合在七宝藏里面。
七宝藏中尤其是胜乘藏和句义藏中集合了大圆满十七续，其中有大圆满外心部，内界部，秘密窍诀部，其中秘密窍诀部中又分为外部、内部、秘密部、极密无上部的内容。
在这样广大的传承体系中，以极密无上部的内容为主要而集出的一部论就是七宝藏中的胜乘藏，
胜乘藏中总共有二十二个次屋（总有二十二品的意思）； 在整整二十二次屋中，有一个部分是专门讲（能识道位瑜伽士修行征兆）的内容，这里讲到了过去前世修习的征兆和当下修行的征兆，以及父母欢喜的征兆。
前世修习的征兆主要是讲示当下修行人身体上的一些特殊，当下修行的征兆主要讲示了修行人共同总的一些特征，但也没有开示什么极其特殊的部分，里面讲了布玛木扎尊者法体燃烧虹化的续释；在这部续释，光明蔓集的部分里讲到幻化自显的征，还有窍诀核心未获要知的征，智慧心性未见魔鬼障碍的征。
那么，在这些征里，“幻化自显的征”就是修习大圆满的过程中，修习了大圆满，但没有修习顿超的凡夫会有的征，同时甚至会在鸟兽当中也会出现的情景。类似色身发出各种光芒，很多会认为这是成就，但是龙钦巴尊者明确讲了这不是成就的征，是在鸟兽当中也会出现的征，并不能代表和说明这就是证悟了什么果位。
窍诀核心未获要知的征，这里主要是修学过共同乘，以及大圆满前行，所缘是境的修心人会有的征；这里有现量所见非解的征五十种，梦的征六十六种，共同一百一十六征。
这些征总的来讲是修行人通过修习，风脉、瑜伽、明点、文字、种子字等等而获得法义自然会在心续中出现的一种能力，但在这个部分中也有很多是短暂的，或者就是魔加持后也会出现这样的能力。比如能看见他人的心续，看见本尊或仙人、以及瑜伽士身体出现舍利，或者幻化舍利，这个部分或许说明瑜伽士有登地的功德，并不能代表瑜伽士获得成就，因为魔鬼也会通过这样的方式来幻化舍利或者自然降落舍利，或者最差就是瑜伽士合掌的时候里面传出不可思议的声音等等。
这些征有整整五十种，其中有好的，也有不好的，甚至多数都是不好的，所以被称为窍诀核心未获的征。
还有比如梦里梦见自己坐在高大的法座上讲法、自己坐在法轮上面走向虚空，等等六十六种，就是梦里会发生的不定梦征六十六种。
还有智慧心性未见魔鬼障碍的征，在此光明蔓集中也讲到，魔鬼的障碍就是身体会出现各种幻变，身体会发出各种光芒，去往何处地方会响起各种声音，能够控制他人，摧毁各种势力，如是修行的征出现后，此瑜伽士已经被魔鬼所障碍。
所以如上所述，出现这样修行的征，可能是好的，也有可能是坏的，所以并没有确定的角度说大圆满修行人出现如上的征就是好的概念。这些部分有的就是魔的幻化，有的就是界的幻觉。
另外还有类似修行人生起自己已经看见法界，或者证悟空性的傲慢，以及开始掌握一点点的神通，类似能够预测，或者看见别人的心续，这些都是有可能是魔的幻化。
在密乘的修习中，有一个叫做“食肉空行”的魔，瑜伽士被她摄持就生起自己具足成就的幻境，开始觉得哪里哪里有空行聚集，开始各种授记，这些都是极其危险的。
当瑜伽士觉得自己开始看见空行，或者听见耳畔有声音传来，或者遇见上面描述的种种成就征后，应当静下心来，思维一切由缘起聚合组成的任何事物都是幻化不存，无缘自在的安住本性，那个时候你才能够降伏空行，真实进入。
否则突然遇见一些成就者的征，或者突然有某些觉受之后就开始发疯，内心不断动摇，那一刻你极大可能就已经被魔所摄受。
（你们不要想，自己能够有机缘看见，听见这些成就的幻化就是自己有机缘，你和它们遇见的刹那，因为你的不清净，极有可能就是遇见魔，如果不能无缘去摄持，纵然本来不是魔，但是你心续的魔会扭曲这一切，之后就变成魔的体验，如果你被魔的空行带着走，我们就完全不清楚这是什么结果。）
然后就是不共秘密的成就征，这个部分的征就都是功德，类似瑜伽士火不能少，水不能淹，脚不触地，可以自由的游舞虚空；能够听懂一切有情的语言，能够洞悉六道有情的心，现见六种神通见，这样的部分就是前行的征。
正行的征是一切念如虚空而不存，刹那能够怀受世界，对无情物刹那动摇，纵然年龄多么年迈依然保持黑发。大圆满顿超的法界光明显前，一切明点以本尊的相而现见。
还有就是瑜伽士圆寂到达中阴后会出现的一些成就的征，这个部首先是身征。
身征是瑜伽士的色身上会出现的一些征，比如出现寂静和愤怒本尊的相，或者是寂静和愤怒本尊共同出现的征。这些本尊可能有的只有单独，一半，或者只出现下身，或者上身，双运，汇集的相（有眷属的本尊）。
还有佛塔、法轮、金刚杵，各种种子字。这些征在瑜伽士头和关节处出现的概率要大一些，当然其余部位也会出现。当这些征出现后就证明瑜伽士在五天或五个刹那中迅速结束中阴成就佛果。
另外就是舍利的部分，舍利有五种，五种分别是，夏日ra、瓦日ra、七日ra、瑟日ra、nia日ra；
就会出现这样的五种舍利，这个部分是在宁玛派旧续的舍利燃烧续中讲到的。
那么同样舍利也会分成寂静和愤怒，如果是寂静的舍利就是白色，夏日ra舍利就是白色，瓦日ra是蓝黑、七日ra舍利为黄色、瑟日ra舍利为红色、nia日ra舍利黄色；如是对应五方佛。
如果是愤怒的舍利，夏日ra舍利为白色、瓦日ra舍利为黄黑色、七日ra舍利为蓝黑色、nia日ra舍利为紫黑；在愤怒部分中瑟日ra龙钦巴尊者开示没有，但是还有一个叫班咋ra舍利是在愤怒中有的，它是红绿黑色的舍利。
这些舍利中，夏日ra舍利是大个的，其余的都比较少，它的大小大概是豌豆大小，其余的都是大概在芥子大小。他们都从瑜伽士的身体当中出现，如头、下巴、胸口、密处的位置。
出现舍利的因是瑜伽士清净四大的蕴组成的骨头、血液、暖、四肢蕴、还有识；
同时也对应五方佛的种性。
然后就是自幻化的舍利，这个同刚刚所讲的部分不同的点就是自幻化的舍利可以被毁坏，但是舍利不会被火烧，不会被水浸等等的区别。
自幻化的舍利仅有芥子大小，它从舍利本身中出现。
或者山间、虚空都有，要善加观察，如同萨迦班智达开示，现今多数舍利都是假的，自己要有绝对的智慧去观察。
否则，纵然真的就是天降舍利，因为你的状态，这个时候就会变成魔的摄持，因为天降舍利在续部的见解中也是不完整的成就，是会被魔所摄持的成就征，所以当你觉得这一切真实存在，深陷其中，就会成为被魔所摄受，然后魔会使你看见更多神奇的地方，它们以上师、空行、本尊的方式出现，如果你不知道那颗最重要的部分，那真的就是非常非常的危险。
上师，早就把该留的，属于你的部分，留在了你的相续中，这是完全没有虚假的，它值得你的全部去珍贵。
喇嘛尊者的弟子中我认识一位很好的师兄，他说自己核心就是要更好和精进的闭关修窍诀，这比去见蕴身更为重要。我问他你不想要舍利，或者最后见一面吗？他说：“本身没有死亡，更没有离别，他和上师也没有任何距离，住在森林里，鸟声，打水时的水影中，我始终能够遇见上师，每次修习上师瑜伽，就始终明白这一切的答案。”
他说，他和上师越来越近，甚至过往没有详细听过的法语，都在更加的清晰。非常欢喜。
另外另外就是怎么保存，第一就是清净，他来源清净，所以存放也要清净，存放的部分依据续部开示。器皿最好就是水晶、檀木等自然生起的部分中最好。然后放置在佛堂，或者佛塔，佛像中用于装藏最为殊胜。
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