开悟与修行

开悟与修行

当然有，一直有，现在有，而且将来会越来越多。之所以这样说，因为我本人就经历了开悟，就是一个开悟者。所以，实事求是的说，我对这个问题的认识和把握，恐怕至少相对于未开悟或伪开悟者来说，更具发言权。这样的自信，我确切有，并将全然不牵强的，自然体现在下文中。

要探讨这个话题，首先要了解开悟是什么，并必须全然以现代语境，将开悟的本质内涵阐发出来，进而形成讨论这个问题的共识。否则，便从逻辑上失之严谨，留下众多不明之处，并给狡辩者留下众多可以岔开话题的发挥空间。

严格来说，开悟是一个佛学术语，而绝不是其他学说的原生术语，因此不论是道家、儒家还是什么其他修行，提到开悟便是借用或者引申的用法。但当下讨论开悟，若仅仅在佛学范畴内，则显然过于狭隘，因为我们要讨论的显然并不是这个术语，而是讨论这个术语所指代的更广泛现代内涵。否则这样的讨论便显得意义单一，且与当前广泛需求不符了。

首先在佛学范畴内，特别是禅宗等派别，开悟常被与见性联系起来，全称通常是见性开悟。即是说，只有确见自性才堪称是开悟，而只要实现见性便是已经开悟。且无论主张顿悟还是渐悟，皆是指的怎样见性开悟。见性就是见自性，自性就是佛性，因此见自性就是见佛性，见佛性则便有望成佛，这便是见性成佛之说。所以，在佛学范畴内，开悟实质上意味着具备了成佛的可能性。

那么什么是佛学范畴内的自性或佛性呢？自性或佛性即是指：所有人都自具的、佛学观念上真实的本性。是的，在佛学范畴内，佛也是人，而不是神，因此佛性不是神性，而是人性。只不过这个人性不是世俗观念所认识到的人性，而是般若佛学智慧观念所认识到的真实人性，即按照般若佛学智慧观念所定义的人之本性。因此见性便可定义为：在般若佛学智慧观念下认识到了人的真实本性。进而，基于见性与开悟之间的深刻关联，开悟便可定义为：领悟了般若并建立了佛学智慧观念，由此能够以见性境界面对一切。

那么进一步分析：佛学智慧观念就是般若的观念；般若便是以领悟空性为基础的超越性智慧模式；空性即是认识到在因果链条内，空无因为是唯一没有因的概念，而必然是所有一切的起始因；所谓其超越性，便是超越的逻辑推理因果链条，以追溯至空无这一起始因。所以般若就是佛学的本质智慧模式，切实领悟并以此模式建立了智慧观念便是开悟。

以上三段对开悟本质内涵的分析，完全在佛学范畴内展开，所有观点都可以在佛经中找到明确出处和依据。因此，以上佛学范畴的现代语境开悟定义所阐发的，就是佛学开悟的本质内涵。

而其他修行渠道中，不论借用还是引申使用开悟这个术语，则可依照此佛学范畴开悟的本质内涵为例，参考的理解。即仅需将具体智慧模式改为自身渠道的最高根本智慧模式即可。否则，其借用和引申之举，便显得毫无严谨性和深刻性了。

比如在道家修行渠道中，若谈及开悟，即应该是指：领悟了“道”的概念，并建立起了道家道的智慧观念，由此能够以道的境界面对一切。同样若在儒家修行渠道中，开悟便应该是指：领悟了“仁”的概念，并建立起了儒家仁的智慧观念，由此能够以仁的境界面对一切。在其他例如瑜伽、功夫等范畴，甚至在书法、茶道以及具体艺术形式等范畴，若同样能够上升至修行渠道的境界，皆应在借用和引申开悟这一术语时，类似于此模式的理解其本质内涵。

故而，在这样的共识基础上，开悟者确实有，一直有，现在有，而且将来随着人文向更昌明发展，对开悟本质内涵的领悟更加真切清晰，必然会促使开悟者越来越多。

确实有，说的是老子、佛陀、孔子等圣人，当然是符合开悟本质内涵的开悟者。一直有，说的是各种修行渠道的顶级继承者，如道家的庄子、佛家的慧能、儒家的王阳明等，其对各自渠道根本智慧观念的领悟和实践，可谓全然深刻通透，也都是符合开悟本质内涵的开悟者。现在有，说的是我自身便是一个开悟者。谨就以上对开悟本质内涵的现代语境分析阐发，即此文章的具体创作输出而言，试问：如果不是领悟它并建立起以它为基础的智慧观念，并由此智慧观念的境界面对这个问题，难到有可能呈现以上观点吗？至于开悟者将来会越来越多，上一段已经具体解释了，而此篇文章的内涵阐发，更是根本论证。

至于我本人，自诩是一个现代修行者。所谓“现代”，指全然立足于现代意识，所谓“修行”，指建构了一整套方法论与框架体系，并以其范畴为渠道进行修行。如果将来现代修行一定程度上被人文社会接受，甚至一定程度上成为共识，则我就是它的建构者和先行者。而看完以下简要介绍，相信您便理解我为什么自称开悟者了。

现代修行观念体系的根本原则是极致求真，根本目标是践行人之为人。方法论是定义观照、思辨、表达、验行四种具体功夫，以四种功夫的紧密有机协调运用为修行方法。它主要是一种指向人类个体内在的修行，核心在于认识和建构个人的主体观念和意义，以此实现人之存在的发展和解放。但同时它的自然外延主要为，从身体、思想两个方面有益参与者的幸福程度，给人文发展涵养思想源动力基础，建构超越现代的元思想观念，为人文应对挑战和未来发展探索方向。

目前这一观念体系基本已形成，但尚未完成表达和推送，但这就是它的大体内涵轮廓。倘若您已经开始期待，那么这种期待必将成真。