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首先讲普贤王如来,普贤王如来叫本初佛。在我们的教法当中第一尊佛叫做普贤王如来。我们皈依境的唐卡最上面一尊蓝色的佛就是普贤王如来,也叫本初佛。

“普贤如来无量大悲神变之中显现诸佛的刹土、讲法圣境以及四身本师”,普贤王如来是法身佛。虽然法身是无形无相的,但是无形无相怎么表示呢?没法表示,就用蓝色来表示他是法身的自性,是虚空的颜色。

“大悲神变之中显现诸佛的刹土、讲法圣境以及四身本师”,无形无相怎么传法呢?没有办法传法,所以首先要在无形无相的法身佛当中,显现一个有形象的刹土。这里首先显现的诸佛刹土是报身刹土。报身刹土是清净的色法,非常清净的。它是有形有相的、很清净广大的。然后讲法的圣境,还有具有法、报、化、自性身四身本师。这个传承的意思就是说从无相到有相,一步一步地把这个法传了下来。

大圆满的法,内三续的法是怎么传下来的?首先是普贤王如来,他是法身,是无形无相的,没有办法像报身佛一样给眷属讲法,有声音有形象才可以讲法,怎么办呢?第一步就是从法身显现为报身,从无相显现成有相,显现刹土,有刹土有地方了,然后有眷属有形象的四身本师,比如显现为五方佛,五方佛是报身佛。

报身佛的一个特点是和法身佛无二无别的,他的相续就是普贤王如来化现的,没有离开普贤王如来的本体。和普贤王如来不一样的地方,他有形象,有传法的地方,可以有一些菩萨眷属。有了菩萨眷属就可以有人间的眷属,慢慢地就把这个法传递到我们这儿。我们是怎么得到的呢?是通过补特加罗耳传得到的。补特加罗耳传这个传承从哪里来呢?是持明者,他们有能力在这些刹土当中去听法,见到这些报身持明者,从这儿接下来的。

那么这些报身佛他们从哪儿来的传承呢?普贤王如来的法身化现成刹土,一刹那之间就圆满了传承,所以如来密意传主要是佛与佛之间,正法传到我们这里来的第一步。从无相到有相,从无形到有形,从普贤王如来到报身,有这个过渡。——《智诚堪布前行辅导》

真正的法身佛就如同金刚经所说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

所以大圆满的普贤王如来是用虚空的蓝色来表示,是方便法。五方佛是普贤王如来化现,并且与普贤王如来无二无别,这样以报身的方式把法传给了诸大菩萨。

普贤行愿品里面描述了大菩萨的境界,如:

普贤菩萨告善财言:’善男子!言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

……

普贤行愿威神力,普现一切如来前,

一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,

无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。

……

一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,

一一佛处众会中,我见恒演菩提行。

真正理解这些境界,非常不容易,如果有现量、比量、净见量以及自空中观、他空中观的基础,可能会容易些。

在汉传大藏经《妙法蓮華三昧祕密三摩耶經》里面讲的经文也许有助于理解普贤王如来这个文字名称,详阅原文,在此摘抄一段:

亦复大日如来告言。有九重普贤。

一者等流普贤。

二者妙法莲华等觉普贤。

三者妙法莲华妙觉普贤。

四者妙法莲华中台本觉大日普贤。

五者妙法莲华平等本觉毗卢遮那如来普贤。

六者妙法莲华诸法本觉毗卢遮那如来普贤。

七者妙法莲华一轮普贤。

八者妙法莲华第一普贤。

九者妙法莲华顶上普贤。

般若有文字般若、观照般若、实相般若,法身是实相般若,如果只是持文不持义的话,就像一直盯着指月的手指,而不去看月亮。坛经里面也有很多六祖大师的自己阐述,但是都契合诸佛妙理。

如果我们穿越回到佛陀时代,我们见到的佛陀,也许也只是智慧长者,而“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,一一佛处众会中”这些境界,我们凡夫是见不到的,甚至是想都想不出来的境界,因为这些境界是大菩萨们可以见到的境界。所以说,大菩萨可以见到报身佛、报身刹土等这些不可思议的境界。

至于说,五方佛有不同的安立也没有任何问题,如同我们现在有不同的宗派,就是因为有不同的安立和侧重。所以说,毗卢遮那佛是法身佛,当然可以显现报身佛,由法身佛的五种智慧显现成五方佛。当然也可以按照其它观点,中央是法身佛,四方是报身佛。这都不矛盾。就连“一尘中有尘数刹”都不矛盾,何况这点小事。就连我们一个人都有很多称号,儿子、父亲、爷爷、孙子等,好像父亲和儿子是矛盾的名称,但我们既是父亲又是儿子。如果有中观般若基础会非常好理解的。不仅有释迦牟尼佛还有大释迦牟尼佛,释迦牟尼佛的化身叫如来、报身也叫如来、法身还叫如来。

佛陀在相关大乘经典中所说的报身,是一种只能在一地以上的菩萨面前显现的清净受用身(一般的说法,是一地以上的菩萨能见到报身,但还有一种说法,真正的报身只有十地菩萨能照见,无论如何,报身相不是凡夫人的所见,凡夫人只能看到化身相),其特征是具足五决定,或称五圆满。

报身佛像一般都身披璎珞、佩戴各种装饰,如图中的金刚萨埵就是报身佛像。

(以上有部分为个人观点,如有错谬忏悔,并欢迎留言指正)

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