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道教的十大女神仙
道教，根植于我国这片古老而肥沃的土地，自张道陵天师创立以来，历经一千八百余年的风雨洗礼，已然铸就了一段源远流长的历史长河。它是在道家黄老思想深邃的根基之上，吸纳了原始的神仙崇拜信仰，经过漫长的演变与发展，逐渐成型。
古语有云，“阴阳和合，是为大道”，道教历来强调男女平等，这一核心理念不仅深植于其教义思想之中，在道教的神仙体系中，众多女仙的形象亦随处可见。本期内容沃唐卡将为您逐一介绍十位传奇色彩浓厚的道教女仙。
01
后土皇地祇
后土皇地祇，尊崇于道教神祇“四御”之列，其全名昭示为“承天效法后土皇地祇”。在诸多影视作品中，我们常目睹古人以“皇天在上，后土为证”这一庄重誓言，用以凸显其承诺的分量。其中，“皇天”寓意着掌管天界的至高无上的昊天玉皇大帝；而“后土”则代指后土皇地祇，她肩负着主宰大地山河的重任。
自遥远的古代，人类便对自然界中的诸多生命怀揣着敬畏与崇敬之心。雷电的震撼力量令古人心生敬畏，他们将其视为天怒之兆，从而孕育了对雷神的崇拜。而太阳那耀眼的光辉普照世间万物，为大地带来了无尽的光明，因此引发了人们对太阳神的崇敬之情。
《礼记》载言：“大地负载万物，苍穹昭示万象，吾等取材于大地，效法于苍穹，是以尊崇苍穹，亲近大地。”天地孕育众生，因而被赋予了崇高的地位，尊奉为天神与地祇，备受虔诚的祭拜。后土皇地祇，这位统御大地山河的最高神祇，掌控阴阳，滋养万物，被誉为“大地之母”。
02
女仙之首——西王母
西王母，尊号“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。追溯远古，她曾是执掌刑罚与瘟疫的尊神。《山海经》中对其形貌有所描述：“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，司天之厉及五残。”然而，随着岁月的流转，西王母的形象渐趋慈祥与和蔼，她已演变成为一位深得敬仰的女神。
《集仙录》中有所著述：“西王母，亦被誉为九灵太妙龟山金母，别称太虚九光龟台金母元君，乃先天西华至妙之气所化育。”西王母，由西华至妙之气孕育而成，与东王母并执掌天下三界十方男女仙籍，居于西方，尊为统御天下女仙及世间所有阴气的首领。她被尊为守护婚姻与繁衍生息的女神，其神位仅次于三清，地位尊崇至极。
03
斗姆元君
斗姆元君，其名全称为“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”，亦被尊称为“中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”，此外，亦雅号“大圆满月光王”或“东华慈救皇君天医大圣”。此神圣体源自元始天尊化生的先天阴气，降临西竺国，化身成为周御王的贤妃，被尊奉为“紫光夫人”。
斗姆元君，尊崇于道教至高无上的先天尊神之列，在道教神仙的星斗谱系中，被尊称为众星之母。每逢道教举行祭拜星斗的斋醮仪式，斗姆元君的祭拜始终位居首位。斗姆元君的神仙形象，被描绘为三目八臂，手中分别持握太阳、月亮、宝铃、金印、矛、戟等象征战斗与法力的神物。
在道经之中，对斗姆元君的赞誉声不绝于耳：“她能够驱散阴霾，降下甘霖，其变化莫测，既能救灾解难，又能消弭战祸；求子得麒麟之祥，求名则金榜题名；对商贾而言，能带来三倍之利，祈求父母得享长生，子孙能够光耀门楣，夫妻共享天伦之乐；邪魔得以收敛，诸般恶势力皆化为乌有。”
04
太阴星君
太阴星君，其全称为“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”，亦被尊称为月光娘娘、太阴星主、月姑等众多雅号。其宫殿座落于垣下，名为素曜天宫。
《洞渊集》中记载，太阴星君源自月宫，乃太阴精华所凝聚而成，其神圣使命包括掌管五岳、四渎、五湖、四海及十二溪水府，同时统治酆都罗山之百官。在三元佳节之际，冥界官员及其辅佐之臣纷纷前往阴宫，于死籍上登记名字。与此同时，月魄绽放出十种绚烂的光辉，照亮了万国疆土，月名亦被称为“结璘”。
对太阴星君的崇敬在我国历史悠久。古时候，每当男女情意相投，他们常在月色皎洁之夜，对着苍穹许下誓言，愿太阴星君见证他们的爱情。对于因种种原因而分离的恋人，他们也会虔诚地向太阴星君祈祷，期盼能够重逢。元代杰出戏剧家关汉卿曾创作了《拜月亭》这一传世剧作，而《西厢记》中的崔莺莺亦向太阴星君表达了寻找知音的深切渴望。
05
泰山神女——碧霞
碧霞元君，东岳大帝之女，法力高深莫测，祈祷她的庇佑，必能得到回应。她执掌农耕、商业、旅行的福祉，以及婚姻、生育的奥秘，更以医病救人为己任。《道藏》中记载，元君乃天仙降临凡尘，其神通广大，难以估量。遵照玉帝的旨意，她证得天仙之位，统率岳府神兵，监察人间的善恶，使罪福分明，感应之速，立见成效。
碧霞元君神通广大，尤为世人所赞颂，她助妇人孕育、庇佑儿童健康成长。往昔，民间妇女对碧霞元君的信仰尤为虔诚，泰山之巅矗立着她的庙宇，而各地也广泛建立了“娘娘庙”，其中常供奉送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今依然盛行，人们不畏艰难险阻，攀登泰山之巅，以求实现心愿、还愿，虔诚祈祷，香火缭绕，络绎不绝。
06
九天玄女
九天玄女，又称玄女，民间敬奉为九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。这位远古的女神，其降临人间的次数在历史与文学记载中，竟超过了太白金星。九天玄女的传说故事，往往蕴含着生命女神、术数女神与战争女神的多元特质。她的信仰源远流长，可追溯至“天命玄鸟，降而生商”的神话，以及《山海经》中记载她协助黄帝击败蚩尤的女魃的故事。
九天玄女，道教女神谱系中的核心人物，其形象在众多道教经典中均有详尽且深入的记载。
《云笈七签》所述：“九天玄女，乃黄帝尊崇之师，圣母元君之得意高足。”九天象征着干金的特性，性情刚烈，喜好变动。在那九天之上，正是挥师布阵、展示雄厚的战斗力量的理想之地。
在《古文龙虎经注疏·卷上》的序章注解中，玄女阐释道：“玄女，实乃天地之精神，阴阳之灵气的显现。她神通广大，无所不能，形态多变，无所不似。她对万物之情态洞若观火，对众变之规律了如指掌。她是道教的主宰，至高无上……玄女亦是一位远古的神仙，位列群真之巅。”
“高居九天之上，她是至高无上的存在，深不可测，被誉为开玄之宗。在天地未分之际，她便以混沌未开的状态存在，无形无象，无色无声，无影无名。那时，玄祖便已悄然显现……玄祖地位崇高，在太初之时，汇聚天地梵气，在太始之际，将精微之能散播四方，从无中生有，由有转无，佛教虽难以用言语尽述其虚空之境，实则虚中有实，实中含虚，儒家以实则为本，因此她被尊为道法之宗师。”
07
慈航道人
慈航道人，亦称观音大士。观音，乃妙庄王之第三女，自幼便对道法产生了浓厚的兴趣。王欲为她择婿，她却毅然拒绝。怒火中烧之下，王下令将她处斩，然而刀剑触及其身，竟屡次断裂。最终，观音在香山修行，得道成仙，化身佛陀。当王病重垂危之际，观音以自身的眼与手作为药引，挽救了父亲的生命。她的孝心感动了天庭，天意以一报十，赐予她千手千眼的灵验观音形象。观音慈悲为怀，救苦救难，广大灵感无所不在，无论何时何地，均能显灵降临。
“吾姓音，纵然汝缄默无声，亦须铭记此篇。”神明洞悉因果循环，遂派朱宫灵童将医术与疗疾之道传授于她。世人因见其姓“音”，遂亲切地以“观音”称之。
我国遭遇了一场严重的旱灾，百姓生活困苦，哀声载道，死者已超过半数。观音菩萨虔诚祈求上天降雨，终于，洪水汹涌而至，水位一度高达十丈。妙庄王身患重病，命在旦夕，他向一位长者寻求帮助。长者告诉他，唯有他的亲生女儿的手眼才能炼制出救命的药剂。然而，两位女儿却坚决不肯答应。后来，他们得知香山有一位仙长，无论何求，都能应允。妙庄王前往香山，竟意外发现这位仙长竟然是他失散多年的三女儿。仙长毫不犹豫地挖去自己的双眼、割断手臂，无私奉献给了妙庄王。妙庄王深受感动，下令在香山建造庙宇，专门供奉观音菩萨。
历经八百次劫难，观音菩萨化身男子，世人尊称他为慈航道人。他皈依南海，以观音的名号，救苦救难，度众生于生死轮回，助万物生长，造福苍生。他能将凶险化为吉祥，将灾祸转变为祥瑞。宛如苦海中的航标，横渡险恶之桥。众生视他为慈父，尊崇为万德之医王，虔诚修行，收获善果无数。道教尊奉观音大士与慈航道人为神圣。
08
海上之神——妈祖
妈祖，深受历代从事海洋贸易的商人、船夫、海员、旅人、商贾以及渔民的一致敬仰，其神圣地位尤为显赫于福建、广东、海南、台湾及东南亚等地，信仰之根深植人心。在这些沿海地区，众多妈祖庙宇雄伟耸立，见证了民众对这位海上守护神的无限崇敬。
妈祖，尊称为海上女神，亦闻名为天后圣母、天王母后。自北宋、南宋、元、明、清等朝代更迭，历代王朝均对妈祖予以多次封号，并尊奉她为国家祀典之尊。从宋代至清代，历经多位皇帝，妈祖的封号累计达36次。
“吾乃湄洲神女，此枯槎实为吾之依托，愿在此墩上安家。”老者闻言皆感惊愕，遂为她建造庙宇，命名为圣墩。每当水旱之灾降临，民众便纷纷向她祈福；瘟疫肆虐之际，亦向她恳求庇佑；海寇侵袭之时，亦求助于她，其感应之速，宛如回声。故而，商船皆借助她的指引，航行顺利，即便巨浪滔天，船只亦能平安无恙。”
《正统道藏》洞神部本文类收录的《太上老君说天妃救苦灵验经》中记载道：天尊特遣妙行玉女降临尘世，以解救众生之疾苦。恰在甲申年三月二十三日辰时，她降临人间。自幼便能通灵，成年后更是展现出超凡的神异能力，她潜心修行妙行，展现出卓越的神通，拯救了无数生灵。她誓言助所有有灵之生摆脱厄运，消除灾祸，扶危济困，功行圆满，最终白日升天。土神社主亦将她的丰功伟绩上报天庭。
09
长寿之神——麻姑
麻姑，亦被誉为寿仙娘娘或虚寂冲应真人，系汉族民间信仰中备受尊崇的女神，同时亦位居道教寿仙之尊。
“麻姑献寿”、“沧海桑田”等传说中的故事，赋予了麻姑这位寿仙崇高的地位。在民间传说中，麻姑更成为了赐福、长寿与吉祥的象征。往昔岁月里，每逢庆祝女性寿辰，人们常以麻姑的塑像作为礼物相赠，此习俗便被称为“麻姑献寿”。
相传，麻姑曾亲历三次沧海变桑田的巨大变迁，却依旧葆有青春的容貌。自此，她得道成仙，成为西王母的得力助手。每逢三月三，西王母的寿辰之际，麻姑便会置身于绛珠河畔，以灵芝为珍材，精心酿造美酒，以此祝颂并庆祝寿辰。
10
南岳夫人，上清派祖师。
魏夫人，名华存，字贤安，乃晋代司徒魏舒的千金。据《魏夫人传》所载，自幼她对道学便情有独钟，性情沉静，举止谦和，博学多才，对《庄子》、《老子》以及五经百家之学均有涉猎。她向往那神仙的境界，潜心钻研深奥的哲理，立志探寻飞升成仙的道路。为此，她常服用胡麻散与茯苓丸，修炼吐纳之术，吸纳天地之气，以期达到身心安宁的境界。因中原战事连年不断，她携二子南渡避难，在南岳衡山集贤峰下的紫虚阁中潜心修道，历时十六年之久。最终，她被尊为道教上清派的开山祖师，世人尊称她为“南岳夫人”。
《道藏辑要》内文详录了魏华存所解读的《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷以及《总论》一卷。在陶弘景的著作《真诰》中，魏华存被誉为“魏夫人”，而李白在其《寻仙向南岳》一诗中所提及的“魏夫人”，指的便是这位仙界尊神。杜甫在《望岳》一诗中也对她赞不绝口，曰“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔”。唐代书法家颜真卿为她树立了纪念性石碑，而宋代仁宗皇帝则赐予她“紫虚元君”的尊称，因而她也被称为魏元君。宋哲宗更将她尊封为“高元宸照紫虚元道真君”。由此可见，魏夫人不仅赢得了文人雅士的崇敬，也赢得了统治者的高度赞誉。
魏夫人最显著的成就，莫过于编纂了《黄庭经》。这部著作，作为道教内丹修炼的根本经典，在我国道教发展的历史长河中，占据着至关重要的位置，它直接催生了道教上清派的兴起。
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