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仓颉
仓颉，他的称号主要有史皇氏“仓圣”“造字圣人”“字圣”“中华文字始祖”“人文初祖”“仓颉先师”“苍王”“文祖” 等，此外在道教中他是造字之神，还被称为 “仓帝”。
我们看到，他的称号中很多都带着一个“仓”字；故而，山东省史学家王树明先生认为：“我国古代‘仓’有东方之意，或可谓东方曰‘仓’。沿此推演，仓帝或创造、发明文字的仓颉，应是一位东方人。”（《仓颉作书与大汶口文化发展的陶尊文字》）。本文，我们就来了解一下这位永远与汉字联系在一起的中华人物——仓颉。
五千年前，那时文字尚未成型，彼时仓颉身为部落酋长，在结绳记事之余，创制刻契符号辅助记录。因部落群体聪慧，他被黄帝任命为史官。随着部落发展，事务日繁，结绳与刻契记事愈发不便，仓颉遂决心革新，开启了漫游采集、创造新记事形式的征程。
他潜心钻研，以象形、会意、指事之法替代旧制，并将文字归为象形、会意、形声、指事、假借、转注六类。黄帝见其文字已成，询问“灵龟神书”之事，仓颉详解六书奥义：象形摹物、假借表音、指事标特、形声构新、会意指合、转注互释。黄帝大喜，令其详解六书以布教天下，称文字之兴“如眼重明，乃万世之功”。
仓颉，一个神一样的人，若探究他的身世，可能是太过于久远了吧，正史却并无只言片语。而民间却有不少鲜活的说法，比如陕西白水一带称其父亲是羊倌侯冈洛山，母亲黄娘甚至被传为黄龙山龙女，这些说法虽无史料佐证，颇为传奇。而仓颉来到这个世界上，与其它老祖一样，则充满了神话色彩。
传说羊倌侯冈洛山放羊时捡到了一个五彩“凤凰蛋”，龙女吃了后便怀了孕，这一怀就是两年。“龙年龙月凤日马时”突然电闪雷鸣，这个孩子终于降生了，彼时百鸟朝鸣、彩云漫天。可孩子生下来就是四只眼睛，有点像怪兽一样，所以父母便给他起了一个名字：复姓侯冈，名颉（颉：有怪兽之意）。后来黄帝赐姓为 “仓”，他自谦加草头为 “苍”，故也有苍颉之称。
幼时的仓颉便显异禀，两三岁能记数百只羊的花色行踪，放羊时还以画太阳、山、羊蹄印之法为送饭的嫂子指路，摸索出“看图识字”的雏形。长大后因记性超群被黄帝招为仓库管理员，他融合结绳、贝壳、画叶之法制作“库存表”，获得黄帝赏识，正式担任史官，专司记事；在这方面上看，仓颉也可以称之为中华档案管理第一人了吧。
那么，仓颉究竟是人是神？我们看看有关文献是怎么说的：汉代《纬书集成・春秋之命色》说：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯刚，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书，乃受河图绿字，于是穷天地之变化，观奎星圜曲之势，俯察龟文、鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟、鬼为夜哭，龙乃潜藏”。
《河图与版》：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授之。” 译：仓颉坐了帝王，向南巡游登上了阳虚山，来到选扈、洛河河岸边，水中游出一龟，背负画图文字。这有灵气的龟把画图文字交给了仓颉。
《春秋元命苞》：“仓颉史皇氏，名颉，姓候冈，龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德。生而能书，及受河图绿字，于是穷天下之变，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字。《北堂书钞》卷七引《随巢子》说：“史皇产而能书”。
从这些文献资料来看，仓颉是神；然正史仅载其为“黄帝之史官”，《荀子》《说文解字》也只提他“作书”，未言“四只眼”之类的神异。那些“天雨粟、鬼夜哭”的演绎，多是汉代以后文人的艺术加工。
不过，学界普遍认为，仓颉确有其人。有研究称：史皇氏仓颉（生卒年：前 4666— 前 4596 年），男，姓风，（一说姓侯冈），名颉，因其称帝时号仓帝（年号：仓帝元年，甲辰，前 4637），故而又称仓颉。为中国氏族联盟时代史皇仓颉氏政权的首任帝（在位起讫：前 4637— 前 4596 年）。这么一看，仓颉是人，且造字也只是对当时通用的符号进行了整理、统一，是文字标准化的推动者，而非独自创造了所有汉字。
是人就有离世的时候，传说仓颉卒葬于陕西省白水县史官镇史官村北（古 “衙之利乡亭”“利乡” 所在地），此地有仓颉墓及仓颉庙，相关记载见于《白水县志》《春秋元命苞》等古籍，且有清代断碑等实物佐证。此外，河南商丘、南乐等地也有相关传说，但学界普遍认可白水为其主要葬地。
总而言之，仓颉的身世如黄河源头般缥缈难寻，但他作为中华文字象征的地位早已确立。我们需要了解的，不是好奇他是否真有四只眼，而是他将零散符号整合为文字体系的功绩，以及这一功绩在文明传承中“万世之功”的深远意义。
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