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看到他人的不好，实际上是自己的心不清净！
不要妄评他人的缺陷，也不要思维别人的过失，对于他人在世间方面诸如盲眼之类的缺陷。以及在佛法方面失毁戒体之类的过失等等这些不中听、不悦耳的话，都不要妄加评说。
在世间方面，对于肢体残缺、诸根不全的人，如聋哑、目盲等，不要当面对人家品头论足，或者背后将他人的缺陷当作开玩笑的谈资。
在出世间方面，如果某个修行人有戒律不清净、与上师有矛盾、闻思跟不上等种种过失，我们也不能肆意妄评，信口开河。
《佛子行》中说：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。”所以，入了大乘道的修行人，千万不要随便谈论别人的过失，否则失坏了自己的大乘菩提心，就太不值得了。
在看到一切众生，特别是已经跨入佛门的修行者的过失时。也要清醒地意识到：这是因为自己的心不清净所导致的，他人不可能有这种过失，从而断除挑剔别人毛病的心思。
对于任何一个众生，我们最好都不要说他的过失，包括牦牛、山羊等旁生也是如此。《极乐愿文大疏》中讲过，以前有个人给牦牛起了一些很难听的绰号，结果为自己带来了巨大的损失。
所以我们要尽量对众生说爱语、观清净心，尤其是对已入佛门的大乘修行人，就更不能随便挑剔过失了。因为别人的相续，以我们的肉眼是根本看不出来的。
倘若对方已经发了菩提心，相续中也完全具足了对众生的大悲心。那不管他的表面行为如何，也都是一位真正的菩萨，若以菩萨为对境，进行毁谤、寻求过失的话，学过《入行论》的人都知道，这个果报有多么可怕。
常听有人说：“这个人肯定很坏，因为我看他以前干过什么什么事。”其实即使以现在最精密的仪器来测量，往往都会产生一些偏差。那以我们有限的肉眼、无明的分别念来判断一个人的好坏，其可靠性就更不待言了。
看到他人的不好，实际上是自己的心不清净所致。比如，一块脏兮兮的镜子，由于上面污点斑斑，显出来的东西肯定是面目全非。
同样，如果在我们心的镜面上，充满了种种习气垢染，那么无论看到谁，也都会觉得他有很多毛病，怎么看都不像是好人。
完美如释迦牟尼佛那样三界无比的量士夫，在提婆达多、饮光外道等具邪见者眼里，不也是个有各种丑相、行为不如法的凡夫吗？
佛陀的金刚语本无任何过失，但仍有许多人认为佛法是一派胡言、是封建迷信，由此可见，假如一个人的心不清净，外面的世界就会是颠倒的显现。
所以，一切的一切，关键都是心在起作用。如果一个人的心不清净，就会时常疑神疑鬼，觉得周围的人都在欺负他。甚至看他一眼，也觉得人家的眼神大有问题，似乎是在蔑视自己，进而怒不可遏，处处与人为敌。
相反，倘若一个人的心很清净，视每个人都是佛菩萨，那么即使有人无端刁难，他也觉得是大菩萨在以此方便来消除自己的业障，于是心安理得地接受一切。
所以，外境的好坏，根本在于心的假立，明白了这个道理以后，就应断除挑剔别人过失的习气，即使心中生起不好的念头，也要立刻忏悔、对治。
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