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道家与道教
道家与道教作为中国本土思想与宗教的核心代表，对中国文化的影响贯穿哲学、文学、艺术等领域。
道家是在春秋战国时期形成的哲学思想体系，没有严格意义上的“创始人”，以探讨宇宙、自然、人生的规律为核心，不涉及宗教崇拜、仪式和组织。追求个人精神上的逍遥自在和对宇宙真理的认知。
道教是在东汉时期形成的本土宗教，以道家思想为理论基础，融合了神仙方术、阴阳五行等学说，拥有神祇崇拜（如三清、玉帝）、宗教仪式（如斋醮）、科仪戒律和教会组织。核心目标是通过修炼（如内丹、外丹、符箓）实现“长生不老”或“得道成仙”，关注现实生命的延续和超越。通常认为其以东汉时期的张角创立的太平道和张道陵创立的天师道两大教派为标志正式成型。
道教的思想理论根基来源于道家，尤其是老子的“道”作为宇宙本源的概念，被道教吸收并宗教化，成为其信仰的核心。可以说，道家是道教的哲学母体，道教是道家思想的宗教化延伸，二者既共享部分思想内核（如“道”“自然”），又因性质差异（哲学vs宗教）带来不同的影响。
道家与道教共同将“道”的概念植入中国文化的基因，塑造了中国人对自然、生命、宇宙的认知方式——既强调顺应自然、追求精神自由，也关注现实生命的价值与超越。这种思想不仅影响了中国传统社会的方方面面，也成为当代中国文化身份认同的重要符号之一。
道家思想的主要影响在哲学与精神层面，建立了中国哲学体系（汉后则基本没有哲学思想，是以说教为主，也有学者认为先秦是说教，因为没有哲学思维）而道教的主要影响在宗教与社会层面，构建了中国本土化宗教体系。
道家的思想核心是“道法自然”与“无为而治”，以对宇宙本源“道”的探究为基础，追求个人精神逍遥与社会的自然秩序。主张人应顺应自然规律，而非强行妄为，强调事物的对立统一与相互转化。认为生死是自然循环的一部分，主张坦然接受，不执着于生命的永恒，更关注生时的精神境界。
道教的思想核心是“得道成仙”，以道家“道”的概念为信仰根基，融合神仙方术，追求通过修炼（如内丹、符箓）实现生命的长生不老与超越。信徒的核心目标是“得道”，即与“道”合一，实现肉体长生或死后成仙，进入永恒的神仙世界，强调对生命长度与形态的主动干预。道教吸收儒家伦理和民间信仰，提出“天道承负”，有着一套完善的管理体系和组织规范。
道家以“道”为宇宙本源，以“道法自然”“无为而治”为核心命题，与儒家形成互补，共同构成中国传统哲学的两大支柱。例如，儒家强调“入世”与伦理秩序，道家则提供“出世”与自然逍遥的精神选项，影响了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世智慧。
道家的“逍遥”“齐物”思想深刻影响了中国古典文学的意境与主题。开创了浪漫主义文风，李白的诗歌（“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”）中的自由奔放，均体现了道家的精神特质。
道家追求“自然天成”“虚实相生”的境界，成为中国传统艺术（如山水画、书法、园林）的核心审美标准。例如，山水画讲究“留白”与“意境”，园林设计追求“虽由人作，宛自天开”，均源于道家对自然的尊崇。
道教是中国唯一土生土长的大型宗教，它融合了神仙信仰、符箓仪式、科仪戒律，形成了独特的神祇体系（如三清、玉皇大帝、太上老君）和修炼体系（如内丹、外丹、斋醮），成为中国人宗教信仰的重要组成部分，与佛教、儒家文化共同构成“三教合一”的文化格局。
用简单的一句话来概括二者便是：道家是一种哲学思想，道教是一种宗教行为。
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