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贪嗔痴慢疑五毒，对五脏气机的影响
在《黄帝内经》中说，上古时期的人是几乎不生病的，因为德行淳厚，“能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”，那时候的人，即使是有病，病邪也不能深入，用移精接气的方法就可以治好病。
到“中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全”，就是说到了中古时代，人们的道德有所衰败，所以病邪时常到来，这时要服用汤液醪醴（药酒）才能完全治愈。
而当今之世（下古之世），是指战国秦汉时代，即《内经》的成书时代，“忧患缘其内，苦形伤其外”，疾病变得复杂了，需结合针灸、汤药、砭石来治疗。
在这里，《黄帝内经》为我们明确地指出了道德与疾病是相关的，或者说当人心不古的时候，正气衰微，邪气才能深入，疾病就会变得更深入、更复杂、更厉害，甚至会出现稀奇古怪的病。
比如说精神病，这个病在《黄帝内经》的时代已经存在，归于“奇病”范畴。古人把精神分裂症、躁狂症称之为狂，抑郁症称之为癫，那双相情感障碍，一阵躁狂，一阵抑郁，就是癫狂，也叫躁郁症。但2000多年过去了，时至今天，依旧只能通过药物来控制这些疾病，而无法根除，因为我们忽略了道德的力量。
那人的疾病与道德有什么关系呢？中医讲究的是“天人相应”的整体观，中医思维的核心是取象比类的象思维，因此把人体五脏（心肝脾肺肾）与五行（金木水火土）、道德品性五常（仁义礼智信）、根本烦恼五毒（贪嗔痴慢疑）相互对应起来。
从中医的角度看，导致疾病的原因主要有外因六气风、寒、暑、湿、燥、火，内因情绪，以及生活习性、起居饮食等。而中医治病是离不开调适五脏气机的，让一气周流，圆运动恢复旋转，气血通畅，疾病自然消失。
但在这里，影响气机运动，导致气机紊乱的最大因素就是情绪，因为怒则气上、喜则气缓、悲则气消、思则气结、恐则气下、惊则气乱、忧则气郁，而导致这些情绪（愤怒、狂喜、悲伤、思虑、恐惧、惊乱、忧虑）产生的原因就是我们生活中的烦恼，而让我们产生这些烦恼的根本原因，被概括为“贪嗔痴慢疑”五毒。以下是五毒对五脏气机的影响：
贪：肾主封藏，贪欲会导致肾的封藏功能失调，使气泄于下，根元不固。
嗔：肝通过疏泄功能调节全身气机，就是说其他器官的气是不是顺的都取决于肝脏，只要我们一生气（嗔怒），肝脏就罢工，气逆于上，其他器官就紊乱了。
痴：心为君主之官，主血脉、藏神，五脏六腑以心为主宰，痴念使心神不能安居其位，使气乱于中。
慢：中医讲左升右降，肝气升于左，肺气降于右，肺气若不降，肝就得不到制约，肝气一味上亢，人会得大病。而傲慢会直接阻碍肺气的肃降功能，使气壅于上。
疑：脾居中焦，为人体气机升降枢纽，思则气结，疑虑会使气机郁结阻滞在中焦脾胃处，气机就被卡住了。
由此可见，贪会让我们泄气，嗔会让我们逆气，痴会让我们乱气，慢会让我们壅气，疑会让我们结气。气机一乱，百病由生。所以“贪嗔痴慢疑”害五脏，那么以什么来养五脏呢？传统文化以代表道德品性的五常“仁义礼智信”来养五脏，《黄帝内经》以“中傍人事以养五藏”，就是以通达人事之理来养五脏。
要明白人事之理，就要修心，心明了，贪嗔痴慢疑才不会泛滥，烦恼才不会成灾。五藏六府，心为之主，主明则下安，所以心正了，五脏六腑就乱不了，人身就安宁。同时，心通经脉，心开脉解，养心神就是要养浩然正气，当正气存内，邪不可干，如上古之人，就算是生病，病邪也不能深入，不会招致各种疑难杂症。
最终其实还是让我们要把人做好，想治好病，先做好人，把不良的习气去掉，把不规范的行为改掉，病才能连根拔起，中医是治人不治病，不是单靠药就能把病治好的，这也是唐代药王孙思邈在《千金要方》中就提出了中医医人、下医医病的道理。
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