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「示寂垂训」直指无常实相
世尊临涅槃之际，于双树之间示现灭度，以自身圆寂为终极开示，非是临时宣说，实为累劫教化之结晶、究竟真理之实证。盖无常之理，虽贯穿世尊毕生教法，然唯有以“生命终尽”之亲身示现，方能破除众生“常执”之根本迷障——言语说教或有隔靴之憾，实证示现方具破迷之威，此乃世尊临终垂训最殊胜之因缘。
宇宙万象，莫逃无常之轨；世间万法，皆循因缘之律。春荣秋谢，时序无常；花绽花残，草木无常；月盈月亏，星象无常；人来人往，尘缘无常。凡所有相，皆是虚妄；凡所有聚，皆是暂合。父子之亲、夫妻之爱、朋友之契，莫不因缘而聚，缘尽而散；功名富贵、荣辱得失、境遇顺逆，无非因缘流转，转瞬成空。此非世尊刻意渲染悲戚，实乃宇宙本然之实相：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，三法印所印可者，首推无常。
众生颠倒，多执“无常”为“常”，恋聚厌散，贪得畏失，遂生痴念、起烦恼、造诸业。执缘则如握沙，握之愈紧，散之愈速；恋聚则如缚茧，缚之愈牢，苦之愈深。世尊深知众生此等根器，故临终之际，剥离一切枝叶教法，独拈“无常”核心，以自身灭度为镜，照见众生执着之病。须知“一切缘都会失去”，非是命运之苛待，而是解脱之契机——唯有明晓无常，方能不困于得失之境；唯有接纳别离，方能不缚于悲欢之网；唯有放下执着，方能不堕于轮回之苦。
世尊垂训，不止于点破无常，更授以破迷之径：自依止、法依止、戒依止。自依止者，不向外攀援，以自心为舟，不依赖他力而求解脱；法依止者，以佛法为灯，循经教而行，不偏离正途而陷迷途；戒依止者，以戒律为护，持净行而住，不违初心而染尘垢。此三依止，乃世尊临终托付之根本，是众生穿越无常迷雾之指南。
不攀外缘，非是薄情寡义；不执过往，非是忘却恩德。缘来之时，欣然受之，以慈悲心相待，以感恩心相处；缘去之时，坦然放之，以平常心接纳，以智慧心释怀。如雁过长空，不留痕迹；如风行水上，不扰波澜。于无常中守常心，于变易中求不变，此常心者，是不执不迷之清净心；此不变者，是佛法戒定慧之真如性。
世尊示寂，非是终结，而是教法之永续；临终垂训，非是告别，而是智慧之传承。无常实相，虽以灭度示现，实则无处不在、无时不有。众生若能于一言一行中体察无常，于一思一念中坚守三依止，则虽处红尘浊世，亦能得内心安宁；虽历聚散离合，亦能获解脱自在。此乃世尊以生命印证之真理，是临终垂训之终极奥义，更是众生离苦得乐之究竟法门。
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