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观世音菩萨：“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”
是对观世音菩萨慈悲救度愿力的概括，出自佛教文化中对观音信仰的经典阐释，源自《观世音菩萨普门品》中“无刹不现身”“随类应化”的理念。
“千处祈求千处应”：指无论众生在何处遭遇苦难、心生祈求，只要真诚称念观世音菩萨名号，菩萨便会感知其愿，以相应的方式施以救助，体现其“无所不在、即时回应”的救度特质。
“苦海常作渡人舟”：将世间的烦恼与苦难比作“苦海”，观世音菩萨则如同渡海的舟船，始终守护众生，帮助人们脱离痛苦、趋向安稳，是对其慈悲精神与救度使命的形象比喻。
这句话浓缩了大众对观世音菩萨“大慈大悲、有求必应”的信仰核心，成为流传极广的观音文化符号之一。
《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》第二十五品，又称《观音经普门品》《观世音经》《普门品经》等 。《普门品》主要叙述了观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应的事迹，观世音菩萨的慈悲精神和救度力量 。
“救七难” 是《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨以威神力救度众生脱离的七种灾难，具体包括：
1.火难：若入大火，称其名号，火不能烧。
2.水难：若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
3.罗刹难：若遇罗刹鬼等恶类，称其名号，恶鬼退散。
4.刀杖难：若被王难、刀杖逼迫，称其名号，刀杖不伤。
5.鬼难：若多魇寐（被鬼魅侵扰多梦魇），称其名号，鬼魅不侵。
6.枷锁难：若入牢狱、被枷锁束缚，称其名号，枷锁自解。
7.怨贼难：若遇怨家、盗贼等，称其名号，怨贼退散，得免危害。
体现观世音菩萨“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的慈悲救度愿力，是佛教中观音信仰的重要内容之一。
“解三毒” 在佛教教义中，“三毒”是指一切烦恼的根源，能毒害众生的身心，导致生死轮回，具体包括：
贪（贪欲）：对世间的财、色、名、食、睡等五欲及其他顺境产生过度的执着与追求，无法满足时便会引发痛苦。
嗔（嗔恚）：对逆境、他人的过失或违背自己意愿的人和事产生愤怒、怨恨、报复等情绪，会破坏内心的平和，引发争斗与恶业。
痴（愚痴）：又称“无明”，指对宇宙人生的真相（如因果、无常、无我等）缺乏正确认知，因迷惑而做出错误的判断和行为，是贪、嗔产生的根本原因。
《观世音菩萨普门品》中言观世音菩萨能“解三毒”，其慈悲愿力帮助众生启发智慧、调伏心念，从而摆脱贪嗔痴的束缚，趋向善道与解脱。
“应二求” 是指观世音菩萨能满足众生求男、求女的两种愿望。《观世音菩萨普门品》中：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬”。观世音菩萨的慈悲愿力，应众生所求，满足众生在生育方面的愿望。
观世音菩萨的三十三应化身
1、杨柳观音（佛身）：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。
2、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。
3、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书。
4、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。
5、游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。
6、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中。
7、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿。
8、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，眺望流泉飞瀑。
9、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花。
10、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。
11、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前。
12、水月观音（居士身）：作观水中月形状。
13、一叶观音（宰官身）：乘一片莲叶漂浮水上。
14、青颈观音（婆罗门身）：三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。
15、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花。
16、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。
17、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。
18、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。
19、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。
20、阿耨观音（居士妇女身）：其名源于阿耨达池，或释为表《普门品》中“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没”。
21、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。
22、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。
23、琉璃观音（童男身）：两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。
24、多罗尊观音（童女身）：作中年女像，合掌持青莲花。
25、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。
26、六时观音（龙身）：作居士装束，以佛教徒每日六时奉供不断得名。
27、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像。
28、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像。
29、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像。
30、一如观音（迦楼罗身）：乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。
31、不二观音（紧那罗身）：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。
32、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。
33、沥水观音（执金刚神身）：又称“滴水观音”，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。
《观世音菩萨普门品》全文
尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。
若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”
无尽意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者悯我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。”即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。”尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？”
具足妙相尊，偈答无尽意。
“汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。”
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：
“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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