我不如他

时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀。故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”然秀之徒众往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参决。”

【顿渐品第八】

自五祖传衣钵时，神秀和六祖惠能的得法偈就反映了两种不同的见地，这个差别成为后来南顿北渐的思想渊源。顿教是从真心契入，直指人心，见性成佛；渐教则是从妄心着手，渐次深入，从认识妄心到解除妄心，乃至最终开悟。虽然在见地和方法上有顿渐之分，但觉性本身是没有差别，没有优劣的。

“时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀。”

当时，六祖惠能住持曹溪宝林寺，神秀大师住持荆南玉泉寺。两宗都盛行一时，影响广大，世人称为“南能北秀”，即南方以惠能为宗师，北方以神秀为领袖。

“故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。”

因此，才有了南北两宗的顿渐之分，南方为顿教，而北方为渐教。但对一般学人而言，并没有能力了解两宗真正的宗旨和精髓所在，对它们的异同是知其然而不知其所以然的。

“师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”

关于这个问题，六祖对大众开示说：佛陀正法本来只是一乘，即一条觉醒之道，而学人有地域南北的不同。菩提自性也是不二的，而学人的觉醒过程有快慢不同。什么叫做顿渐？法是法尔如是的，并没有所谓的顿渐。只是因为学人根机有利有钝，所以为利根人设顿教，为钝根人设渐教，才形成两个不同的法门。

“然秀之徒众往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？”

但神秀的弟子们往往对惠能不以为然，讥讽他连字都不认识，难道会有什么过人之处吗？

“秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参决。”

神秀听到后就批评他们说：他得到的是无师自通的智慧，直探心地，超越文字，对最上乘法深有体悟，我是比不上的。而且我的师父五祖弘忍亲自把衣钵传给他，哪里会没理由地妄传呢？只可惜我得住持道场，不能远去亲近闻法，在这里虚受国家的恩泽。你们这些人不要总是留在此地，应该去曹溪参访六祖，对生死大事得一决定。