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致所有藏地同胞，特别是宁玛派的修行者们：
那些真正获得了传承法要三摩地的人，每一刹那都在引领众生趣入十方诸佛菩萨的无量法门。确实，有极少数殊胜的化身喇嘛，曾直接得到诸佛总集莲花生大师的智慧身传授教法，或者有“地伏藏”、“意伏藏”等甚深法要适时显现，这是无人能否认的。但这样的人，如同优昙婆罗花一样稀有，他们功德超胜，具有非凡的传记，绝非寻常之人。
因此，如果有人说自己发现了前所未有的新法门，并自称是“伏藏师”，那么他是否合格，就需要检验了。需要考察他是否具有足够的智慧和证悟功德，是否了知并行持菩萨们的甚深法行？更重要的是，要看他是否具备慈悲的德行。真正的慈悲，是为利益众生而生起悲心，而非出于贪嗔、嫉妒、自赞毁他等凡夫的染污心态。
如果没有这些，却靠着“未得谓得”、“未证谓证”的欺骗手段，假冒成就者，误导众生；轻视、抛弃佛陀的圣言量以及博学成就的上师们如如意宝般的教授；忽视甚至诋毁新旧法统的教诫；为了博取“智者”的虚名而不择手段，混迹于世间或宗教的高低场合——如果认为这种自私自利的欺诳行为是“时机已到”，那便是大错特错。
而一些行为端正的学修者，若未被其认可为“密咒士”，便会被讥讽为“短寿”、“戒律松弛”等等，这实在令人无语且悲哀。
有些人将自己的法源假托于莲花生大师，用虚假的预言（“龙吟”）声称：“这个是魔，那个是鬼；女人来亲近就是空行母，不来就是魔女；大部分善良的上师都是出于嫉妒而被说成是魔。” 与自己亲近的学法者，若推崇自己，就被说是某位法王或大臣的化身；若不推崇，则被说是魔的化身。对自己的法和自己极尽吹捧，对他人则贬低为“假伏藏”、“假伏藏师”，等等。以此欺骗、诋毁真正的依怙主莲花生大师和其他三宝，这种行为，完全具备了“黑法四谤”的过失，毫无清净的慈悲和功德可言。
真正具有智慧和慈悲的贤善上师，他的事业功德是：凡是与他结缘、思维正法的人，都能心生净相；长久依止，信心会日益增上；对佛教和众生能产生或大或小的利益。即使他不需要随意示现神通、降伏邪魔，但其寂静和忿怒的事业自然有力；仅仅见到或接触到他的身影，就能对疾病等有所助益；他所驻锡和结缘的地方，自然会涌现出与众生缘分相应的善知识。通过这些，就能认识到他的能力。
如果完全没有上述这些功德，仅仅自称是“伏藏师”，那就像苯教的“多尔法”（仪轨）一样，词句也许华丽，但难以让人真心信服。更主要的是，作为功德核心的“智悲”二德若未显现，而所谓的成就征兆，只是些夸大的铁链捆石、岩石手印，或者拿出一些以前出现过的所谓“伏藏物”和声称能即生解脱的劣质“尝解脱”物品，这些都让人怀疑是否是鬼神伪造的，有什么可确信的呢？
往昔的大伏藏师，如“大宝伏藏”、“宁提四心髓”、“八大林”等的祖师们，都强调必须承认他们的教言是真正的伏藏。但如果照此说法，那么从他们之中取出甚深法藏的人，和以假冒真、传播假伏藏的骗子，就容易混淆难辨了。假伏藏，多是些被魔众、非人（如“莫朗罗刹”、“电芒云”等）所利用，将法要写在地伏藏的黄纸上，或将低劣物品冒充为“尝解脱”的圣物，这些物品本质污秽，接触反而会引人堕落。其法门或许短期内有些灵验征兆，但最终往往不吉，且缺乏真正的加持力。
因此，鉴别真假伏藏师至关重要。其核心要点，如莲花生大师的《密咒藏》等经典中所说：要看其法是否符合经续的教证？其逻辑是否周密圆满？是否具有令人信服的关键要点？等等。并且，《莲花遗教》中也说：“一时一地，不会出现两位伏藏师。”
如今时代越来越恶劣，众生贪嗔烦恼越来越炽盛，显密教法的讲修和众生的安乐都日益衰败。在这个时代，有些人不需要广闻多学，没有完成一年的闭关，没有得到具相上师的窍诀，没有证悟自心实相，且抛开利益众生的大悲心、清净戒律和誓言不谈，从一开始就大多为了贪恋女人而自称“伏藏师”；或者大多是被鬼神欺骗，在梦兆中出现类似伏藏师的景象，便以为找到了捷径，自欺欺人地宣称“我是伏藏师”；有些人根本没有真实的净相或信心，只是被鬼神煽动其傲慢心，信口开河，各种胡言乱语不费力地冒出来；或者编造各种“授记”，声称是莲师、益西措嘉、护法一髻佛母、长寿母等所说，不断对人宣扬；这些所谓的“授记”，大多像市井流言，毫无“了知此义、悟此本性、此标记非凡”的实质内容。只是含糊其辞地呼喊各种名词，事后勉强拼凑出一些看似相关的标记，谁都能编造。给这种行为冠以“佛、上师、空行授记”的名号，实在不合适。那些“预言者” themselves，当自身遇到生计困窘时，连自己寿命吉凶等事的丝毫判断能力都没有，有智慧的人稍加观察，就能看穿这些预言者如同稻草人一样虚假。特别是，这些预言者往往根据自己的情绪好坏，随口说出或好或坏的“预言”，这能算是清晰的授记吗？现今浊世，有智慧者少，能辨别的人更少。
那些自称“伏藏师”的人，如果他们的法是真的，那么是诸佛总集莲花生大师直接传授给有缘的伏藏师，因此，伏藏师本人必定是根器锐利、毫无瑕疵的。首先，他应该极其保密地珍视这些法，自己精进修持无上大圆满，获得中等成就，最次也应不依赖虚假预言和世间欺骗手段，而能亲自获得一些财物受用等的共同成就。但如今，很多人今天刚“取出”法，就迫不及待地到处宣扬“有这个法了！”，却找不到念诵和传播的人，自己焦躁不安，这难道符合密法闭关的规矩吗？
这样的法，如果能使伏藏师自己获得长寿无病等成就，或者使法的拥有者和传承者获得大成就，且不说中等成就，就连让人心生欢喜的细微验相都难以出现，有谁见过或经历过呢？
如今，新旧各派中，具足佛陀圣言、菩萨授记、传承上师窍诀的显密实修法门、本尊仪轨修法、各种事业仪轨，应有尽有，在法方面谁也不缺。如果真想实修，不缺新法，何必非要追求新的呢？
特别是对于宁玛派来说，需要念诵和修持的，难道还有比我们早已拥有的、通过闻思能理解、通过实修能熟练、通过观修能体验的更深的新东西吗？如果旧法无用而新法有用，那么修新法的人应该获得殊胜成就才对，但古代的先德们，有谁是这样成就的呢？现在更没有。如果有，那真是奇迹，我们欢喜赞叹还来不及。如果说他的法有实际的巨大利益，只是隐藏起来了，比如能平息时代的动乱等，但没有任何外在显现，只说有隐藏的大利益，这也是值得怀疑的。
总之，莲花生大师的悲业和与他有宿缘的众生，直到轮回尽头都不会中断，因此真正的伏藏师会出现，有缘的弟子也会存在。指责“绝不会出现伏藏师”和“不会有有缘众生”是不对的。
我本人对伏藏师和伏藏法是敬信的。但是，如果所谓的“伏藏法”泛滥成灾，就会掩盖真正具有加持的古老法门的利生事业；如果所谓的“伏藏师”大多行为放逸，就会损害清净僧团的声誉；如果各种“授记”谎言传播，就会增长贪嗔，以及诽谤、邪见诋毁贤善上师的混乱。有鉴于此，我并非出于贪嗔，而是直言相告，希望那些自认为是伏藏师的人，以及其他有闻思、有思想的在家出家男女大众，都能善加思维。
因此，那些自认为是伏藏师的人，应该想：“我既然是莲花生大师甚深法藏的取出者，首先必须全力成办自利。” 自己先去实修这些伏藏法。如果实现了自利，即使暂时没有利他，也心满意足。用于利他的法并不缺乏。应极其保密地行持。如果公开炫耀，在如今骗子横行的时代，即使有人生信，也只会引来众多是非，从以往经验可知。自己尚未成就，就想用佛法去成就他人，很难；即使没有真正利益到众生，但以欺骗手段造成了伤害，想到“唉呀！我欺骗了众生！” 应生起懊悔和慈悲心。
其他想求取伏藏法的人，也不要轻易相信某个人，不要轻易接受，不要因为没得到就恶语相向。我若诋毁他人，也难逃恶世众生的业力显现；即使觉得是真的，也难以赞美，因为没有神通，无法判断这些法是否具有加持，是否是莲师空行母的亲自授记。所以，保持舍心（不执着）是最好的，正如俗话所说“无需自我吹嘘，名声自会传遍天地”。
总之，莲花生大师的伏藏法是真实存在的。但是，辨别其真伪的原因很难确切断定，因为伏藏师是突然出现的。因此，除非伏藏师本人如上面所说的那样极其合格，让人确信绝无欺骗众生的假法，否则很难仅仅因为这个人就相信他的法。如今大多数人，对于古代大德们所展现的“智、悲、力”功德，反而误解甚至颠倒看待，那么对于他所取出的法，也很难生起是莲师真言的信心。
再者，即使不是自己故意伪造，但也可能是被魔众和非人的力量干扰而产生的假伏藏，莲师本人也反复强调过这一点。如果以此作为依据，那么几乎所有的伏藏法都难以确认为绝对清净，证明起来非常困难。如果自己有能力修法，用于实修的法门并不缺乏，并没有到了“饥不择食”，像狗遇到肺脏一样，必须抓住任何出现的东西的地步。
如果能从通达因果、精通显密教法义理、具有各种证悟德相的善知识那里听闻佛法并付诸实修，绝对只有好处，没有坏处。缺乏取舍的智慧，容易误入歧途。世间人善于鉴别财物，但对于佛法，不加辨别地随便接受，认为“什么都行”。我并非想诋毁他人。甚深伏藏如如意宝，难得难遇。正如经典所说“甚深法，魔亦说甚深”，依托伏藏之名，进行放逸的赞美和诋毁，如今大多成了世间八法。放逸的行为、假冒的成就、以黑酒财物等手段，出于贪欲，假借莲花生大师之名，宣称无需闻思、不重因果、无需闭关观修，甚至自诩一日之内即可跻身于法王、大臣的转世行列……这种方式，使得大多数宁玛派的教法，被他人怀疑，其结果就是如此。
因此，即便是真正的伏藏师，也无需非要取出（新的）法要，应以自己的见修体系讲辩著述，树立圣教法幢。无私地利益佛教和众生，伏藏本身的美誉自会遍满天地。无需取出伏藏，圣法自然稳固。即便取出，也是为了让人生信而取出。无需暗示，大家自然会争相求得。因此，莲花生大师的教法是赐予伏藏师们的如意宝。为了不让它被玷污，请想办法让它成为庄严！
那些不为佛教着想，只为自己生计，打着“实修”旗号，蛊惑愚夫，尽其所能地宣讲传播各种新法的人，你们辜负了莲师的教诲！在诸佛、持明、空行面前，那些对莲师圣教怀有善念，却只会说些无意义的废话、玩弄词句的人，哎！想到珍贵的佛教正法，不禁悲伤。悲伤也罢，在这浊世，像我这样的人也难有大的作为。但如果还有其他具有辨别智慧的智者，愿这些话能对他们有益！
即使时代浊黑暗如漆，莲花生大师的事业仍如明月般光明。密咒心髓的光芒如烈日，愿照耀三界，吉祥圆满！
——此文由弥旁彭措（麦彭仁波切）于火马年（公元1906年）二月十日晚随笔写成。善哉！
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