在烦恼的状态下，闻法不仅没有功德，反而还有过患！

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在烦恼的状态下，闻法不仅没有功德，反而还有过患！

当年佛陀转法轮时来了很多天界的众生，他们因为有些神通，身体能放光，所以心存傲慢。

佛陀观察到后，以智慧之光调伏他们，消除了他们的傲慢之心，然后给他们传法。

当年来听法的有欲界和色界的天人，欲界的天人有四大天王、三十三天等等。无色界的天人没有色身，所以不能前来听法，能听法的主要是色界的天人。

天人身上的光是业力所生，属于异熟果；佛的光是自性的光，是智慧之光。相比之下，天人之光如同放置于上品纯金旁边的赭石一般黯然失色。

从而摧伏了诸天因自恃形貌端严，兼具光明等等而自视甚高，致使内心极不调柔，烦恼此起彼伏，成为生起道智的违缘。天人哪有佛的功德和神通？他们于是心生惭愧，从而消除了傲慢，变成了道智之法器。

天人的福报比人大，无论相貌、福报，人都无法与天人相比。他们还有一些神通，心里自然傲慢。

佛经过观察，发现他们的内心极不调柔，烦恼此起彼伏，以这样的状态听法肯定不会受益，也不可能在相续中产生道之智慧，所以就示现神通。

无论是佛自性的智慧光芒，还是佛本具的功德，天人再有神通和福报也不可能与佛相提并论。

所以他们惭愧不已，消除了傲慢，同时也消除了其他的烦恼，或者说是粗大的烦恼，同时也遣除了修道的违缘障碍。

如果心怀烦恼，无论是傲慢还是嗔恨，在烦恼现前的状态下，都不可能产生功德，也不可能产生道之智。

闻法时若有傲慢等烦恼掺杂，如同向有毒药的容器里灌装饮食，再美好也不能享用，否则会丧失生命。

同样，如果你相续中有现前的烦恼，傲慢、嗔恨心等，即使听闻的法再殊胜、再究竟，也会丧失自己的慧命。不但没有功德，反而还有过患，所以要放下烦恼。

想除掉烦恼的根很难，需要经过漫长的修行。所以我们经常讲，无论是闻法，还是求法，都要有恭敬之心。

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