被接纳的希望、被拒绝的恐惧，都可能是你修持上师瑜伽的一部分

被接纳的希望、被拒绝的恐惧，都可能是你修持上师瑜伽的一部分

决定进入密乘之道，进入这个“不论上师说什么都遵从”的法道，是很大的许诺。如果你考虑要结婚，你会在事前花时间了解你可能的另一半的个性，再决定你是否要跟他结为连理。

上师的状况也是一样，你应该经过足够的思考之后，再决定是否进入密乘之道。只有借由批判性的智力判断，才能选择“再也无所选择”。这是最高层次的修心。

当然，结婚以后，即使过了十几年，你还是会在先生或太太身上发现新的事情；相同的事当然也会发生在与上师的关系上。虽然密乘是迅捷之道，它还是有不同的阶段。

在喜金刚密续中提到，应该将所有的一般性教法先授予密乘弟子，从分析性的研究开始，包括说一切有部、经量部、唯识与中观等，这些教法都强调批判思考的重要性。

分析与批判性思考通常会花时间，但我们不见得都有充裕的时间来做研究。特别是在生命后段才进入法道的人。同时，我们也要记住，纵然我们希望能控制自己的决定，但还是受制于因与缘。

我们只能在某个程度上控制结果而已。虽然分析与批判性思考很有价值，但你也不要欺骗自己，认为那就是究竟的解答。

上等根器的弟子强烈地希望能够净除遮蔽了自己本性的暂时性染污，因而渴望上师。在大乘与金刚乘中，我们将此究竟无暇的本性称为“佛性”。

弟子从理论上了解佛性存在，就像经典的例子所说的：面对着一个沾满意大利面酱的盘子时，我们有信心只要用一点清洁剂，盘子就会恢复洁亮干净。

为了要净化染污，教法与加持就必须具有穿透力。要让加持穿透，最简单的就是经由听闻。因此，一般都建议人们要听闻佛法。

就此而言，能提供正确又实用信息的上师相当重要，即使他不是你的根本上师或密乘导师也无所谓。所以至少在初始时，能有来自传统学院又具足佛法知识的上师，会是安全的保障。

经由听闻的穿透，你获得了能被思维穿透的工具，然后逐渐地你也会培养出被禅定穿透的能力。

有史以来，很多地方都有弟子正式拜师的习俗。这种仪式可以简单到询问“我可以作为你的弟子吗？”，但它也可能是具有挑战性、令人心安，同时又令人紧张的混合。

令人精神紧张是好事，被接纳的希望、被拒绝的恐惧，都可能是你修持上师瑜伽的一部分。我受邀到牛津大学客座的时候。认识了一名学生泰勒先生。

他是一个非常学院派的人。虽然经过了这么多年，他还是到处找我，总是想要出现在我身旁，有时令我不胜其扰。我看足球赛的时候他想要来；我去英式花园逛逛他也要作陪，我要出去用餐他也想要在场。

有时他要求单独会面，但是每次都听他说一些完全无用的事情。他的举止让我感到不舒服，所以我就决定不再与他会面。有一天，泰勒先生说他有个最后的请求。他来了之后，满头大汗，形色紧张。

我终于知道他的目的了：他想让我做他的上师。我可以了解为什么他一直这么尴尬，因为多年来他一直显示出学院派知识分子的样子，现在突然要转变角色，对他而言相当困难。

在牛津大学这种地方，要身为学院人士，同时又要承认你有虔敬心，就像在恐同性恋的环境中承认你是同志一般。

你出柜的机会有多大？纵然学院人士都认为自己是心胸开放的自由主义者，但是他们的“客观专制”却极为残忍而无情。

如果你有幸经历像泰勒先生的两难困境，那么，下定决心前去请求一位金刚乘上师来指导你，会是重大的转机，这将是你第一个大礼拜（不一定是实质的）。

这是你的骄慢终于开始破壳而出的徽象，因为即使冒着被拒绝的恐惧，你还是坚持去做，你看到了上师的价值。光是这一点，就是一项重要修行的开始。