被接纳的希望、被拒绝的恐惧,都可能是你修持上师瑜伽的一部分

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被接纳的希望、被拒绝的恐惧,都可能是你修持上师瑜伽的一部分

决定进入密乘之道,进入这个“不论上师说什么都遵从”的法道,是很大的许诺。如果你考虑要结婚,你会在事前花时间了解你可能的另一半的个性,再决定你是否要跟他结为连理。

上师的状况也是一样,你应该经过足够的思考之后,再决定是否进入密乘之道。只有借由批判性的智力判断,才能选择“再也无所选择”。这是最高层次的修心。

当然,结婚以后,即使过了十几年,你还是会在先生或太太身上发现新的事情;相同的事当然也会发生在与上师的关系上。虽然密乘是迅捷之道,它还是有不同的阶段。

在喜金刚密续中提到,应该将所有的一般性教法先授予密乘弟子,从分析性的研究开始,包括说一切有部、经量部、唯识与中观等,这些教法都强调批判思考的重要性。

分析与批判性思考通常会花时间,但我们不见得都有充裕的时间来做研究。特别是在生命后段才进入法道的人。同时,我们也要记住,纵然我们希望能控制自己的决定,但还是受制于因与缘。

我们只能在某个程度上控制结果而已。虽然分析与批判性思考很有价值,但你也不要欺骗自己,认为那就是究竟的解答。

上等根器的弟子强烈地希望能够净除遮蔽了自己本性的暂时性染污,因而渴望上师。在大乘与金刚乘中,我们将此究竟无暇的本性称为“佛性”。

弟子从理论上了解佛性存在,就像经典的例子所说的:面对着一个沾满意大利面酱的盘子时,我们有信心只要用一点清洁剂,盘子就会恢复洁亮干净。

为了要净化染污,教法与加持就必须具有穿透力。要让加持穿透,最简单的就是经由听闻。因此,一般都建议人们要听闻佛法。

就此而言,能提供正确又实用信息的上师相当重要,即使他不是你的根本上师或密乘导师也无所谓。所以至少在初始时,能有来自传统学院又具足佛法知识的上师,会是安全的保障。

经由听闻的穿透,你获得了能被思维穿透的工具,然后逐渐地你也会培养出被禅定穿透的能力。

有史以来,很多地方都有弟子正式拜师的习俗。这种仪式可以简单到询问“我可以作为你的弟子吗?”,但它也可能是具有挑战性、令人心安,同时又令人紧张的混合。

令人精神紧张是好事,被接纳的希望、被拒绝的恐惧,都可能是你修持上师瑜伽的一部分。我受邀到牛津大学客座的时候。认识了一名学生泰勒先生。

他是一个非常学院派的人。虽然经过了这么多年,他还是到处找我,总是想要出现在我身旁,有时令我不胜其扰。我看足球赛的时候他想要来;我去英式花园逛逛他也要作陪,我要出去用餐他也想要在场。

有时他要求单独会面,但是每次都听他说一些完全无用的事情。他的举止让我感到不舒服,所以我就决定不再与他会面。有一天,泰勒先生说他有个最后的请求。他来了之后,满头大汗,形色紧张。

我终于知道他的目的了:他想让我做他的上师。我可以了解为什么他一直这么尴尬,因为多年来他一直显示出学院派知识分子的样子,现在突然要转变角色,对他而言相当困难。

在牛津大学这种地方,要身为学院人士,同时又要承认你有虔敬心,就像在恐同性恋的环境中承认你是同志一般。

你出柜的机会有多大?纵然学院人士都认为自己是心胸开放的自由主义者,但是他们的“客观专制”却极为残忍而无情。

如果你有幸经历像泰勒先生的两难困境,那么,下定决心前去请求一位金刚乘上师来指导你,会是重大的转机,这将是你第一个大礼拜(不一定是实质的)。

这是你的骄慢终于开始破壳而出的徽象,因为即使冒着被拒绝的恐惧,你还是坚持去做,你看到了上师的价值。光是这一点,就是一项重要修行的开始。

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