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如来圆满觉性的化身：十二圆觉菩萨
十二圆觉菩萨
是佛教汉传体系中最具哲学深度和修行次第的菩萨群体之一。他们不是历史人物，而是圆满觉性（佛性）十二个不同侧面的化身与象征，共同构成了众生修行成佛的完整道路。出自同一部重要经典，形成了一个严密的教义体系。
十二圆觉菩萨是《圆觉经》的教义核心，是佛法智慧、慈悲与实践的十二个维度的人格化显现。作为一个不可分割的整体，为修行者提供了一条从发心、正见、实践到最终成佛的清晰、系统、完整的路线图，在大乘佛教，尤其是禅宗思想中，享有至高无上的地位。
一、 出处与经典依据
出处是唐代佛陀多罗翻译的 《大方广圆觉修多罗了义经》 ，简称 《圆觉经》 。
该经的内容结构即是以文殊师利菩萨等十二位大菩萨，依次向佛陀请教关于修行成佛的根本问题，佛陀一一予以解答。这十二位菩萨因此被称为“十二圆觉菩萨”或“十二位圆觉大士”。整部《圆觉经》就是围绕这十二次问答展开，阐述了如何证悟如来圆满觉性的法门。
二、 十二尊菩萨名号及其象征意义
每一位菩萨的提问都代表了一个关键的修行环节或一种核心的佛法理念，次序严谨，环环相扣，构成了一个完整的修行次第。
1、文殊师利菩萨（象征：根本智慧）
代表一切智慧的根本与源头，即“般若空性”。这是修行之旅的起点，首先要建立“一切皆空”的正见，破除无明妄想。他询问的是如来本起清净因地法行，是成佛的初始基础。
2、普贤菩萨（象征：大行实践）
在文殊的空性智慧基础上，发起广大的菩萨行愿（十大愿王）。代表的是“空有不二”，既不执着于空，也不执着于有，积极地在世间实践利他行为。他所问的是菩萨如何于如幻三昧中起幻度生。
3、普眼菩萨（象征：般若观照）
即观音菩萨，代表能洞察一切现象本质的“法眼”或“慧眼”。修行者拥有了智慧和愿力后，需以般若正观照见身心世界的虚幻，从而真正放下执着。他请教的是修习菩萨如幻三昧的方便法门。
4、金刚藏菩萨（象征：坚不可摧的实相）
代表如金刚般坚固不坏、能断一切疑惑的究竟真理。他的问题触及了众生本性是佛为何还会堕入轮回的根本性疑惑，佛陀由此开显了轮回与涅槃不二的深奥之理。
5、弥勒菩萨（象征：慈悲与未来）
代表慈悲心和未来成佛的授记。他询问的是轮回的根本以及如何断除一切贪爱，揭示了爱欲为生死根本，并开示了修习奢摩他（止）的法门。
6、清净慧菩萨（象征：清净的觉悟）
代表脱离一切烦恼染污的纯粹觉悟。他所问的是成佛的顿悟与渐修问题，以及觉悟的层次，凡夫随顺觉性、菩萨未入地者随顺觉性、菩萨已入地者随顺觉性等，明确了修行阶位。
7、威德自在菩萨（象征：威德与神通）
代表证得圆觉后所具有的广大威德和自在无碍的能力。他直接请教修行法门，佛陀因此开示了著名的三种净观（奢摩他、三摩钵提、禅那），为修行提供了具体的实践路径。
8、辩音菩萨（象征：巧妙辩才与善巧方便）
代表能根据众生根器演说无量法门的善巧智慧。他在威德自在菩萨的基础上，请问三种净观的组合修行法，佛陀由此开示了二十五种清净定轮，将修行方法极大丰富。
9、净诸业障菩萨（象征：净化业力）
代表清除一切障碍觉悟的业力与无明。他所问的是修行者虽勤修行，但未能证悟的原因，佛陀指出其根源在于“我相、人相、众生相、寿者相”四相。
10、普觉菩萨（象征：普遍觉悟）
代表普遍而平等的觉悟，是修行所要达成的目标。他请问末法时期众生应如何修行，特别是如何依止善知识、远离邪见和“四病”（作、任、止、灭）。
11、圆觉菩萨（象征：圆满觉性本身）
代表如来圆满的觉性本身，是修行最终证得的果位。他请教的是修行者如何安住、如何起修以及如何护持圆觉法门，佛陀开示了长期修行中的具体注意事项。
12、贤善首菩萨（象征：至贤至善）
代表至贤至善的功德，是圆觉法门流通世间的守护者。他所问的是此经的名目以及奉持此经所能获得的功德，相当于会议的总结与护经的嘱托，保证了法脉的流传。
三、 哲学意义与艺术体现
十二圆觉并非独立的十二位神祇，而是一个完整的修行体系。从文殊的“空性见”开始，到普贤的“菩萨行”，再经过一系列止观双运、断障除惑的实践，最终证得普觉、圆觉的果位，由贤善首守护流通。完美阐述了大乘佛教“信、解、行、证”的完整道次第。
艺术体现上，十二圆觉菩萨的造像常见于汉传佛教寺院的“圆觉殿” 或“罗汉堂” 中。最著名的实例是四川大足宝顶山石窟的“圆觉道场”。洞窟正中供奉三身佛（法身、报身、化身），两侧分别雕刻六尊菩萨像，共十二尊。菩萨造型优美，神态宁静慈悲，姿态各异，或结印，或持法器，是宋代佛教石刻艺术的巅峰之作，生动地将《圆觉经》的哲学思想转化为艺术形式。
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