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经常起不善的念头善神护法还会保护我们吗？
有人问：佛门中有一个公案，说十世修行的悟达国师得到皇帝赏赐的沉香宝座后，生起了一念贡高我慢心，导致护法神远离，冤亲债主趁机报复，使他得了人面疮。
弟子看了十分恐惧，因为我等罪恶凡夫，虽然也念佛，也放生，但是烦恼习气极重极难断，平时举心动念，无不是罪。
我们的念头这么不善，比仅仅起了一念贡高我慢心的悟达国师严重百千万亿倍呀！像我们这样的罪恶凡夫，护法神还会愿意保护吗？
其实，你这是杞人忧天，说明在知见上你还没有过关。你要知道我们这些罪恶生死凡夫，只要深信且愿持念佛的名号，那不仅护法神愿意保护，乃是十方诸佛都会保护我们。
《阿弥陀经》告诉我们，这是一切诸佛所护念的经，护念那些信愿称名的人。但是你讲的这个公案，这里面它有微言大义的，这是公案，告诉我们的含义很多。
这个公案要追溯到西汉的时候，两位大臣之间的那种权力之争的问题。那悟达国师原来就是胜利者，被害的这个人呢，他就报复。
悟达国师从那以后，十世都出家修行，道心坚固，使这个冤家找不到机会，不得乘虚而入。
所以，在唐代这个悟达禅师都成了国师了，皇帝给他沉香宝座，他觉得自己还挺了不起的，这个贡高我慢心一来。这个冤家就乘虚而入，作为人面疮。
这在告诉一件什么事情呢？它就像孔子修《春秋》一样的，《春秋》责备贤者，对于国师级的人物，要有更高的要求。
一般的业力凡夫修行人有贡高我慢，这是正常现象，但一个大修行人不能有这种烦恼心，一有这个烦恼心，那可能他的后果会比较严重。
龙树菩萨在《大智度论》就讲一个公案，说莲华池盛开着莲华，有一个修行人，禅师，打坐之后就来经行。经行的时候就嗅那个莲华香：“哎呀，这个莲华很清香，很好闻。”就在那里多闻了几下。
这个莲华池有一个护池神，就跳出来说：“你偷我的莲香。”他正想分辩，这时候还没有等分辩的时候，忽然又来了一个人。
那个人一来就把这个莲华全都拔走了，这个护池神也没有反应。这个比丘就开始愤愤不平了，他说：“我都没有动你的莲华，就在这经行，多闻了几下，你就呵斥我。”
“现在这个人把你的莲华都挖走了，弄得你的莲池一片狼藉，我怎么看你一声都不吭呢？”
这个护池神说：“你是修行人，就好像你是一件非常洁白的衣服，所以你一点黑点就很鲜明，我也不忍心让你有黑点。那个人是一个造恶的人，就类似他穿了一件已经很黑的衣服，再加上一些污点，我们是不计较的。”
所以我们业力凡夫，你不要动不动就跟悟达国师去比较。悟达国师不能起一念贡高我慢心，我们当然也尽量不要起不善心。
我们情不自禁地会起不善心，但是没关系，你在不善的心里面，在散乱心里面，有惭愧心，有执持名号，阿弥陀佛、释迦牟尼佛乃至十方一切诸佛菩萨不会舍弃我们。
他会悲愍我们，更慈悲我们，更关顾我们，绝对不会舍我们而去。就像一个父母，对于一个业障重的、没有生活自理能力的子女更关心一样。
所以你还有什么害怕呢？五逆十恶的罪人都能救，我们虽然妄想杂念很多，也有不善念，这个恶念到达付诸行动的程度，杀父杀母？还没到达这个程度嘛。
杀父杀母、破和合僧、出佛身血，这样杀圣人的人都能救度，我们为什么不能得救度呢？所以，你大可不必有这么一个恐惧。
还说明你佛号还念得不相应，念得佛号相应，阿弥陀佛早已给我们一个很庄重的承诺：“一切恐惧，为作大安。”老实念佛，深信念佛就能远离一切恐惧，得到往生净土的大安乐。
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