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何为金刚道友?
凡是学密的人，无论是在宁玛派门下，还是在格鲁派门下，只要是密乘弟子，都是金刚道友。虽然经书上说过，因为一切众生都被如来藏所摄，故都是道友，但犯此戒的界线，则是以是否得受灌顶作为衡量的标准。
在同一上师前得受灌顶，或在同一坛城中得受灌顶的道友之间犯失密乘戒，其果报更为严重。所谓“在同一坛城中得受灌顶”，我们也可以用一个例子来说明。比如，某一道友在法王如意宝座前得受了时轮金刚的灌顶，而另一位道友又在另一位上师座前得受了时轮金刚的灌顶，虽然二者得受灌顶的上师不同，但因为是在同一坛城前得到的灌顶，所以就像是同母的兄弟姐妹一般。因此，在这些金刚道友之间，就更应当注意团结，以礼相待。
怎样作就算是犯戒呢?此处的界限与以前所讲的完全一致。首先必须具有瞋恨心，这是很重要的一个条件，如果没有瞋恨心，只是出于利益对方的考量，就象父母打孩子一样地与道友发生争吵，或者说一些不中听的话，就不算犯戒。
但是，如果是在以自私心所摄持的世俗瞋恨心的基础上，只要具备打骂中的任何一种行为，并且自己所骂的言语对方已经听见，就算犯戒。仅仅具备瞋恨心，却没有打骂的行为，是不会犯根本戒的。这些界线与上次所讲的一样，具体细节大家可以参看《密宗十四条根本戒》的开示。
大家务必注意，这条戒是很容易违犯的，只要以瞋恨心摄持，与密乘道友之间发生吵架的行为，就会犯此密乘戒。
——慈诚罗珠堪布
在金刚乘中，金刚上师与弟子之间、金刚兄弟之间的关系比世俗间的父母、兄弟姐妹的关系要近得多。
广义地说，所有获得密宗灌顶的人都是金刚兄弟，但同坛灌顶的金刚兄弟，关系更为密切。
——希阿荣博堪布《寂静之道》
对于上师的眷属和金刚兄弟姐妹们也要同样恭敬，无论相处的时间有多长，都毫无厌烦之心，始终如一和睦友好，就像腰带一样;在日常生活当中，不管遇到任何事情，自己都要放下架子，与他人来往和谐融洽，就像食盐一样;即便对方对自己恶语中伤、无理取闹或施加难以承受的压力，也应当尽力忍耐，就像柱子一样。所以，对于道友，要和睦相处，恭敬依止。如《功德藏》中说：“和睦相处如腰带，融洽交往如食盐，极具忍耐如柱子，亲近师眷与道友。”
——索达吉堪布
道友之间，尤其是金刚道友间的和睦相处极为重要。金刚道友是解脱路上直至成佛不离不弃的同行者。
——希阿荣博堪布
金刚兄弟之间是生生世世的缘分，生生世世的兄弟姐妹，一直到成佛，成佛以后也要在一个坛城里。所以大家一定要互相尊重，搞好团结，不能有矛盾，不能有怨恨，更不能相互伤害、诽谤。我们很多人毕竟还是凡夫，天天在一起难免会发生矛盾，但是要立即、全部忏悔，心里不能留痕迹。如果心里继续留有痕迹，一直怨恨对方，就会犯根本戒，要下金刚地狱。如果金刚兄弟之间彼此都是相互尊重，彼此帮助，这样成就也快。如果发生矛盾不忏悔，障碍也会特别大，而且是生生世世的障碍，所以一定要注意。
所以一定要互敬互爱，和睦相处。如果你今生今世，跟金刚兄弟之间有隔阂、有矛盾，或者说几句不好的话，甚至故意疏远他，看起来无所谓，但是这在修行的道路上却是个大事，这个缘起特别不好，生生世世都会有这些障碍。
团结是最根本的，一定要互相帮助，一定要圆融、容纳。能圆融一切的时候，你才有佛法;能容纳一切的时候，你才算是修行者。他人的缺点、毛病，实际上都是你看出来的，都是自己的心。一定要调整好自己的心态。
没有开悟证悟，修行上没有较高的成就之前，需要有良好环境的熏陶，需要上师、善知识的引导，需要善友、金刚兄弟的帮助。
——达真堪布
严厉的修行对境
《时轮金刚》中明确指出，十四条密乘根本戒中关系到上师的有三条：不扰乱上师心，不违背上师教言，以及金刚道友间不相互嗔恨。这第三条戒律常被人忽视。
人们只知道上师是严厉的对境，却不知道金刚道友之间关系紧张、破裂直接关乎上师，因此也是严厉的对境。
——希阿荣博堪布《次第花开》
金刚兄弟应该如何相处
“金刚兄弟之间要团结和合，所有的佛教徒之间、佛教团体之间要和睦，不要有矛盾。”
尊重和恭敬他人
能够不起矛盾的前提就是尊重和恭敬他人。别太拿自己当回事，人就不会那么固执。
就算你们发心向善，但自认为发心好就一定完全正确，以傲慢心对待别人，这会破坏别人的善根，也毁坏自己的善根，而且会使事情变得糟糕，影响也不好。
很多时候，为了护持他人的善心、善念，成全他人的善行，不仅我们自己的意见、方式可以放弃，甚至我们所做的“善事”或“这件正确的事”本身都可以放弃，不必坚持事情一定要做到完美。
“常不轻菩萨”本是菩萨化现，却恭敬所有的人;我们应向他学习，对所有道友生起真诚的恭敬心和清净心。在与道友的相处中，不要去看别人的过失，而要反观自己的心是不是安住在正法当中，自己的心有没有被正知的绳子拴到正念的柱子上。
——《普贤上师言教·浅释》慧觉法师讲释
上师和金刚师兄们是生生世世的金刚结
金刚师兄们不团结是啖食上师肉，于是一个个有了烦恼也不敢说。情绪生起要疏通，不能转换是为毒;烦恼出现是对镜，一个巴掌拍不响。有生烦恼的人就必定还有一个让他生烦恼的人，这两者是互为对镜。人们往往只关注生烦恼的人，而那个让他生烦恼的却隐身了。这个人在有意无意间让别人生了烦恼，也许对方的宿业就是由此引发，一个是火线一个是火，两个人的共业靠一个人的忏悔怎么清净?
有徒弟在师兄们中间受了委屈不敢说，憋在心里很久自己排解不开，才来找上师倾诉和忏悔，觉得自己嗔恨了道友……其实是大家都有问题!爱语不一定就是笑着说话，真的理解对方修自他相换，就不会一个拿软刀子捅人另一个暗自纠结，金刚师兄之间也是需要慈悲心和清净心的。
师兄们在一起交流不是为了互相攀比谁的梦吉祥，谁接的法更密，谁跟上师更亲近，谁得到的加持物更殊胜，谁又见了哪个法王这个仁波切，谁了解善知识们的私密事情多……真正性命相连的金刚兄弟是可以互相交付生命的!发心清净，一时拌嘴也正常，同一个母亲的两兄弟也打过狠架，彼此心生偏见就不正常了，如果再因此下堕或断了一方的法缘那就大过失!亲朋眷属不过一世情缘，上师和金刚师兄们是生生世世的金刚结。
——格瓦荣布
保持一点距离
以前法王如意宝常说，金刚兄弟在日常交往时最好保持一点距离，不要彼此还不怎么了解，就马上热乎得不行，没过多久又因为一点小事闹矛盾，相互起嗔心，有点距离，关系才融洽。
就算是亲兄弟，性格也不一样，各有各的脾气，这很正常。性格合不来，可以少见面，但不要背后议论是非，说金刚兄弟的坏话。否则，不仅自己很容易破密乘戒，也会对佛法造成负面影响。
佛教徒之间闹矛盾,无论是个人之间还是团体之间,不但自己要承受犯戒的果报，还会伤害佛教的形象，影响佛法的弘扬，这个业将有更大的果报。
及时忏悔
凡夫人在交往中难免有磕磕碰碰，但是同在菩提之路上，都以寻求解脱为人生目标的佛弟子之间，发生了矛盾应该及时相互忏悔，最好不要让矛盾过夜，如果长时间地从心里嫉恨对方，会破戒。
参加灌顶的有同事，有好朋友，也有夫妻，今后都还要长期相处，所以要注意不要闹矛盾。金刚兄弟在世俗上是一家人的，得更加谨慎，住在同一屋檐下，有容易起摩擦，一定及时忏悔。
——希阿荣博堪布《寂静之道》
超过三年不忏悔，密乘戒就彻底破了！
金刚道友之间破密乘戒是看彼此之间有没有矛盾，而不是看谁对谁错。
有些人和道友矛盾很深，但是不肯忏悔，也不认为自己的密乘戒有问题，原因是自己认为自己有道理，这是非常危险的！
有没有道理是世间法，有没有矛盾是密乘戒，怎么能用世间法来衡量密乘戒？
再有道理的矛盾，密乘戒也是不清净的。有这种情况要赶紧忏悔，不要拖延，超过了三年不忏悔，密乘戒就彻底破了，永远都再没有办法忏悔清净。
——龙多活佛
金刚道友产生矛盾，必须要及时忏悔！
前两天我们一直都在讲解密宗誓言的前两条，不诽谤上师和不违背导师的教言，有时我们往往最容易违犯的是第三条，不嫉恨金刚道友，例如金刚道友之间产生矛盾乃至殴打等等，因此这一点之上也必须要谨慎。由于不理智的缘故，我们难免还是会产生这样的一些现象。
要记住，在一个宝瓶中共饮甘露，在一个导师面前同时听闻窍诀，这样的金刚道友是最亲近的道友，若要是彼此之间产生矛盾以及互相殴打等行为，就会堕入金刚地域。
当然，我们现在还是凡夫，难免也还是会产生这样的现象，但我们在出现这些过失之时的第一时间就必须要做忏悔，绝不能让这种罪业过夜。
比如两位金刚道友之间产生嫌隙和矛盾，此时无论谁对谁错，都要放弃自己的面子而及时忏悔。
要记住，当你与金刚道友之间产生矛盾之时，即便你是对的，但此时你也已经错了，必须要及时忏悔。若第一时间在对方面前忏悔，那么念一遍金刚萨垛心咒就可以遣除一切罪业。但若要是过了夜，忏悔就不是那么容易了。
有时候两个道友之间产生矛盾，谁都不肯先拉下脸去忏悔，都觉得一切都是对方的错，两人就好像老虎和豹子打架一般，你来我往，气势汹汹，谁都不肯认错。
但烦恼本身也是一种妄念，他也会逐渐消失的。因此第二天乃至当天晚上理智又回来了，自己也逐渐想通了，觉得自己的确有不对的地方，真应该要放下自己的面子才对，自己今生信仰佛教的目的不就是为了成办解脱吗，这个颜面还有什么放不下的呢？
想到这一点，就觉得应该要向对方忏悔，但现前天已经黑了，还是明天吧，因此并没有及时忏悔。
但是当你第二天再去作忏悔的时候，念诵一万遍也不能忏悔了。要是再过了两三天才反应过来，那罪业就更沉重了，忏悔的力量也要加倍才行。所以要记住，有时候我们真要放得下自己的面子。
从某种角度来说，你的面子的确很值钱，但一旦与生死对比的话，我们的颜面真不值很多钱。
即便你现在的面子很值钱，但又能延续多长时间呢？往昔执着自己面子的人，几十年以后不都是被阎王爷带走，只留下一堆骨灰和骨架吗？所以我们在违犯这些戒律的时候，要放下自己的面子，及时忏悔。
尤其是一家人都是修学密宗的弟子，生活中也难免有一些磕磕碰碰的地方，这也很正常。
但我们违犯誓言时，当下就要放下自己的颜面，绝不能让这个罪业过夜啊。尤其要记住，一旦这种过失的次数超越自己岁数的话，那么金刚萨垛也无法接受你的忏悔了，金刚地域你就必须去一次了。
比如说你现前三十岁，现在正与一个金刚道友之间产生矛盾，第一次失坏誓言时，内心不作忏悔，第二次还继续想，这个人真该死，第三次还在想这个人太该死了，当你想到第三十一次的时候，也就是超过你岁数的时候，即便你后期再作忏悔，但是堕入一次金刚地域是特定的事。
至于你在金刚地域当中呆多长时间，就看你后面忏悔的力量了。
因此我们要懂得这些理趣，绝不能让自己沦落到这个地步。要不虽然修行功德不可思议，但由于触犯戒律的过失而感受金刚地域的痛苦实在太不值得了。
——普巴扎西仁波切
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