最重要的部分就是灌顶

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最重要的部分就是灌顶，而灌顶最重要的部分，在于最后的融入

想象有个手工精美的盒子，当它关闭起来时，盒盖与盒身完全密不可分。它看起来像是一块制作精美的木头，完全不像盒子，也看不出可以打开的任何痕迹，这个盒子与轮回的生命极为相似。

日复一日、年复一年，一辈子又一辈子，轮回被我执这个工艺大师精密地制造出来，因此从来没有人想过它可以被打开。但是，如果我们暂停下来，仔细端详，可能就会发现它有些裂缝。但大部分的时候，这种想法不会出现在我们的脑袋里。

假设在某个机会下，盒子出现了细微的裂缝，而且有人想办法把盒子打开了一点点，那么整个轮回系统就会受到干扰。【阿底注：薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。～《中观四百论》】

一切事物都与以前不再相同，完成这项壮举的人，更接近证悟。当然，你还是卡在一个局部打开的盒子中，但它的作用就不会那么全然神秘了。

如果你具足福德、虔敬心与净观的话，在任何时间、任何地点、由最莫名其妙的状况所引发的各种无可言喻的事情，终于会打开那个盒子：可能是上师的一句话、一个动作，或可能只是一张纸条。

如果你检视密乘的上师瑜伽，并注意其所有细节，你会发现最重要的部分就是灌顶，而灌顶最重要的部分，在于最后的融入。

上师不会一直独立于你之外，从外面监视你，批评你，或像超人一般地纠正你。我们用“融入”这个词，是因为我们二元倾向的心，喜欢融合的概念。

但“合而为一”是比较好的词，就像瓶子打破了，瓶内的空间与瓶外的空间因而合一不二。

瑜伽这个词有许多不同的意义，它像是修持，我们几乎可以说“我每天的星巴克瑜伽”或“我的沐浴瑜伽”，它指的是你从事的一种纪律、一种法门、一种方法。

因此在密续中，你会听到许多不同的瑜伽：睡瑜伽、梦瑜伽、醒瑜伽、食瑜伽、座下瑜伽等。

但我们一说上师瑜伽，它就代表某种仪轨，总是从皈依与生起菩提心开始，然后观想上师在你的头顶或心间，根据你所用的仪轨而有所不同。

这些都非常好，但另一种对上师瑜伽更有帮助的想法是：安住在上师的精神中；安住在上师的氛围中；安住在上师的神韵中；安住在上师的心情中。安住在上师的光辉中；安住在上师的国度中；安住在上师的世界中；安住在上师的宇宙中；安住在忆念上师之中，这就是藏语thukyid chikdre的意思。thuk是尊称上师的心，yid是你的心，chik是“一”而dre是“合”。上师瑜伽修持的精要，就是要成就与上师的心合而为一。

当弟子成熟了，就会开始了解上师不被性别、国籍或历史所局限。事实上，任何所见、所闻、所尝、所感都是上师的显现。

因此，到了一个时候，没有一时不是上师，没有一刻不是上师。那时，你就证得了非二元的现象。

要了解上述这些内容，智识上的探讨帮助不大。你必须付诸修行，才能开始理解一套不同的逻辑。

目前，你没有这套逻辑，对我们这种染污众生而言，要培养它的话，向上师祈祷是非常必要的。向上师祈祷不见得是要念诵咒语，或朗读某人写的祈请文。

真正的祈请，在相对的层次上，就是忆念上师，忆念他的身形、名号、事业、颜色、造形、甚至他的举止。

如果你有很久的一段时间都忘了向上师祈请，他不会抱怨你所供养的祈请文太少。但你忆念起上师的那一刹那，他就出现在面前：悲心现前，加持现前。

想到上师就在面前，来自于对上师的忆念，忆念，就是上师现前。我们可以向上师祈请一些世俗的事，并且去体会向上师祈请的热切与欢喜，这能让我们生起虔敬心。【阿底注：每一位具德具缘的上师，都是弟子的如意宝。切记！】

我们祈请，希望能了解非二元的意义，并且以实现上师与弟子的合一不二作为开始。为此，我们以各种旋律大声念诵祈请文是很有用的，它可以穿透你不净观的顽固外壳。

智悲光尊者说，观想上师于头顶，可以创造出接受上师加持的有利缘起。对初学者来说，这是好的方法。

而观想上师在心间，会让智慧炽然，对于已经不再是初学的人，应该以此作为精要的修持。

我强烈鼓励你，一再地将自己的心与上师的心相融。比如，当你观想莲花生大士并持诵莲师心咒时，每念诵一百遍就将莲师融入于你的心中。

这种过程你做得越多越好，然后观照那种无别一体。不用说，这种经历一定会对你有所改变。