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大威德是格鲁派的第一本尊，他有别的本尊没有的五大特点：
《续部》曾有记载，在释迦佛将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。
大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨垛则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。
这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚手掉到了地上，普巴金刚的普法器、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。
最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹，末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。大威德金刚是末法时代的威神怙主。
大威德是格鲁派的第一本尊，他有别的本尊没有的五大特点：
第一个是大威德相上，整个是文殊，大威德是文殊化现的忿怒相，而且他的身体当中，要观至尊文殊，咒轮上有文殊的心咒。
头顶上，三个头最上面是黄文殊的头，因此可以说是直接显现为文殊和大威德的文武双身。双身显现出来有两大特点：第一，佛成佛靠的是智慧，所以离开文殊的时候，不能成佛。
大威德就是代表智慧，文殊就是智慧的象征。所以每一个佛要成佛前，必须以文殊为师，才能成佛。因此智慧也叫佛母，佛母、佛子、佛父三位一体，文殊就是佛子，他的智慧是佛母，佛母经就是智慧经，主要是般若经，就是智慧经。所以文殊又叫做第一佛，大威德就是第一佛的意思，众佛之首是文殊。这是第一个特点。
第二个特点，由于是文武文殊，所以修开智慧是第一。如提高辩才呀，提高记忆力呀，七种智慧等，概括而言，一个是明觉的智慧，一个是广大的智慧，一个是保存不忘的智慧，还有辩才智慧，写作智慧，就是写东西或者说讲、辩、写作，这是三大智慧，加上他的广大智慧，明睿智慧，快速反应的智慧，不忘的智慧，这是七大智慧。所以修智慧是第一。
第三个特点是，在我们这个末法时代，魔障比较重，修一般的法或许没有关系，但要修到紧要关头，魔就会干扰。释迦牟尼佛在菩提树下成佛之时，就有这个文攻武斗嘛，魔王化现许多魔女，干扰他的入定，很多魔兵来攻击、袭击。这时候佛就是用大威德的禅定，来消除了魔障。这是破除魔障第一。
第四个：大威德的手中，有卡张嘎，这是母续部的特征，父续部里头没有卡张嘎，再一个父续部有一个火炉子，拿着火炉子是表示光明心的。还有人的肠子拿着，表的是幻身，幻身和光明心，还有大乐的母续的特点，都可以兼并，也就是兼并父续和母续两种圆满次第的特点，这是第四个特点。
第五个特点，大恶强制解脱。大恶就是大恶人，特别恶的这种人，只有这样威猛的大威德法，才能修解脱，不然的话解脱不了。强制这些大恶的人不堕地狱，就可以拯救他解脱，大恶解脱，这是五个特点。
大威德有两种修法，第一种就是自生本尊，就是按照仪轨来修的，这是一种；第二种主要是加持为主的上师瑜伽法，特别有加持力的，所以就修大威德上师瑜伽。
大威德上师瑜伽还有一个规律，宗喀巴传承的两种上师瑜伽法。一个就是以上师形象为主，把本尊融入上师的形象之中，或者上师的心中观任何一个本尊，这是一种，以上师的形象观。第二种就是以本尊的形象为主来观，认为本尊就是上师的化现，上师直接隐在本尊之中，这是两种上师瑜伽的修法。
大威德本尊属于父续，谓嗔方便续。
续有欲方便续、嗔方便续，痴方便续。大威德乃嗔方便续，故属父续。
父续和母续的主要本尊密集为父续，胜乐为母续。
大威德具备胜乐、密集两者心要，可在圆满次第之时讲解，但在手持法器上得以区别。
父续主要突出体现于第三次第幻化身的教授，母续主要突出体现于大乐智慧的教授，故谓父续与母续。又称父续为方便续，母续为智慧续，方便智慧不二续。
从根本上讲诸续部都是不二续。
密集主要以圆满次第中的第三幻化身次第为主，胜乐以第四次第实义光明心为主。
大威德不但具备两者共同修持的特点外，还对消除五浊时代重重障碍和众生深重罪业具有殊胜功效。
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