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常被弄错的藏文化中特色图像
六道轮回图
这是藏传佛教阐释六道轮回思想的图式，由噶当派首创并广泛流传于藏传佛教各教派。内外共分四道圆圈。中心为鸽子、蛇和猪等三种动物纹样，分别象征佛教中贪、瞋、痴；第二圈为黑白两色色段，分别象征三恶趣和三善趣，体现佛教中具体的六道轮回说；第三圈分为上、下两部六段构图，具体图写六道轮回，上部三段分别描绘三善趣中的天界、人界和非人界，下部三段分别描绘三恶趣中的饿鬼、地狱和旁生界；最外圈分别绘有盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、穿眼之箭、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸等12种场景，依次象征12缘起支中的无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死。阎罗王执掌着整个圆盘。该图主要出现在藏传佛教寺院正殿门外侧壁上。早期作为宗教仪轨用具，后逐渐成为阐释佛理的重要视觉工具，常见于寺院建筑装饰与宗教法器。
轮回图
唐卡中还有另一种轮回图，藏语读为‘斯巴霍”，即使是百度百科之类的也和上述六道轮回图搞混了。轮回图上方是文殊、四臂观音、金刚手三尊，藏语称为“日松贡布”，代表智慧、救度苦难、平安吉祥。中央为一大轮，外转是十二生肖，中央是九宫和八卦。用十二地支配属相来纪年，以十天干和五行相配，体现了中原文化与藏文化的交流。
象鼻神（Ganesha）
又称象头王财神，是藏传佛教中的护法神与财神，藏名毗那夜迦，源于印度教。据藏文典籍记载，象头王财神曾因不分善恶施舍财物，被护法大黑天斩首惩戒。后因其诚心忏悔，大黑天将象头置于其颈上复活，并收为眷属，这和印度教传说不一致。这一传说体现了佛教中因果业报与慈悲救赎的理念。
象鼻财神造型大多分为一面四臂、十二臂2种，其身色分白、红2种。象头人身、鼻长目广、手持不同的法器、踏于吐宝鼠之上。上图见拉萨乃琼寺，但在更多的大黑天造像中，象鼻神是被他踩在脚底的反派人物。
格萨尔王
格萨尔王是藏族神话中一位著名的英雄人物。在藏族民间口传史诗巨作《格萨尔王》中，黄河流域附近名为岭国的地方，首领格萨尔王对峙来自北方的魔国君主鲁赞和霍尔国等多国，凭借出色的军事才能，格萨尔王最终征服了所有敌人，统一青藏高原，建立起强大的王国。各种历史考证，时间地点人物没有统一确切说法。
在神话叙事体系中，格萨尔王有说是莲花生大师的化身，还有说是观世音菩萨的化身，以及”神子崔巴噶瓦”等多种说法，在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满重回天界。
形象特征：
格萨尔王一般都是头戴战盔，身穿铠甲，腰系箭箙，一手执长矛，矛缨彩旗飘扬，一手拿马鞭，跨赤色战马，有人把他比作藏族的关公。
蒙人御虎，财神牵象
这是最常见的藏族传统壁画，主要绘制住宅大门内壁、寺院大殿及藏式建筑门口过道墙壁上。蒙人驭虎图，藏语称”梭波达扯”，以蒙古族勇士持铁链驯服猛虎为核心图像。该题材兼具宗教象征与历史叙事功能，既体现佛教密宗三怙主信仰，又反映16世纪格鲁派与蒙古族军事联盟的历史，传说那个蒙古人就是入住西藏的固始汗。
财神牵象图，藏语称“阿咱热朗东”，一僧装打扮的财神，手牵一大白象，象背上驮有各种珍奇珠宝，象征招财进宝之意。
以下是西藏博物馆的另一种解释。
和气四瑞（敬长图）
和气四瑞是藏族传统吉祥图案，由大象、猴子、山兔和鹧鸪鸟四种动物以金字塔状叠摞构成，背景配有果实丰硕的尼枸卢树。图案源自佛陀本生寓言故事，鹧鸪鸟的粪便孕育尼枸卢树种，山兔舔食其嫩叶露珠，猴子见证树苗成长，大象目睹成树过程。四动物通过树木年轮确定长幼次序，最终形成鹧鸪居最高位的尊卑秩序，故也称敬长图。该图案广泛运用于壁画、建筑装饰、唐卡及日常器物上。
长寿老人图
在庙宇和一些唐卡中也可以见到这个长寿佛，身边有
梅花鹿和仙鹤等长寿元素，高隆的前额也和汉文化的寿星相差无几。
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