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文成公主29条冷知识
1、文成不是真名：很多人以为公主姓文名成，其实“文成”是唐太宗赐给她的封号，意为“文化成就”，她的真实姓名在史书上压根就没留下来
2、非亲生公主：文成公主并非唐太宗的亲生女儿，而是李唐宗室远亲，江夏郡王李道宗的女儿，为了和亲大业，才被册封为公主，享受同等待遇
3、吐蕃并非唯一求婚者：当时向大唐求亲的可不止松赞干布，还有吐谷浑、天竺等好几个国家的使者，松赞干布是靠着“竞聘上岗”才成功娶到公主的
4、著名的“五关六将”可能是编的：我们熟知的松赞干布使者通过“辨认马驹母子”“穿引九曲明珠”等智慧考验才求亲成功的故事，在《新唐书》和《旧唐书》里都没有记载，更像是后世民间为了神化这段婚姻而创造的传说
5、公主当时很年轻：史学界普遍推测，文成公主出嫁时年仅16岁左右，正是豆蔻年华，就踏上了去往陌生高原的漫漫长路
6、松赞干布不是初婚：在迎娶文成公主之前，松赞干布已经娶了尼泊尔的尺尊公主，以及好几位吐蕃本地的妃子，文成公主是他的第五位有名分的妻子
7、嫁妆里的真宝贝：公主的嫁妆里最珍贵的不是金银财宝，而是一尊释迦牟尼12岁等身像，这座佛像至今仍是拉萨大昭寺的主供佛，是镇寺之宝
8、自带“基建团队”：文成公主的嫁妆队伍里，除了金银珠宝，更重要的是一个庞大的“技术天团”，包含了农技、纺织、酿酒、医药等各行各业的工匠
9、漫长的出嫁路：从长安到拉萨，这条“唐蕃古道”在当时走了将近两年时间，一路翻山越岭，条件极其艰苦，绝非影视剧里那般轻松惬意
10、她没住在布达拉宫：很多人以为文成公主住在布达拉宫，但实际上，当时松赞干布为她和尺尊公主修建的宫殿是大昭寺和小昭寺，布达拉宫是后来才大规模修建的
11、大昭寺的选址传说：传说大昭寺的选址是文成公主亲自用唐朝的阴阳八卦、五行之术勘定的，为了填平一个卧魔湖，还动用了山羊背土，这也是拉萨被称为“惹萨”（山羊之地）的由来之一
12、她可能没有孩子：在所有正史记载中，都没有文成公主生下子嗣的记录，这对于一位政治联姻的公主来说，不能不说是一种遗憾
13、寡居生活三十年：松赞干布在公元650年去世，而文成公主直到公元680年才去世，这意味着她在吐蕃守寡生活了整整30年
14、从未返回故乡：出嫁之后，文成公主终其一生都留在了吐蕃，再也未能回到长安的故土
15、深受吐蕃人民爱戴：文成公主将唐朝的文化、技术带入吐蕃，极大地促进了当地发展，因此深受吐蕃人民的尊敬和爱戴，被尊称为“甲木萨”（汉人女神）
16、成为“神”的公主：在后来的藏传佛教中，文成公主被认为是绿度母的化身，与尺尊公主（被认为是白度母化身）一起被供奉，享受着神一样的待遇
17、她的面貌是个谜：我们现在看到的所有文成公主的画像或塑像，都是后人的想象和艺术创作，她本人到底长什么样，已经无从知晓
18、并非唯一的和亲公主：在文成公主之后，唐朝还曾派遣金城公主嫁给吐蕃赞普，和亲政策在唐朝并非个例
19、开启“舅甥之盟”：文成公主的和亲，确立了唐朝与吐蕃之间的“舅甥”关系（唐朝皇帝为舅，吐蕃赞普为甥），这种关系在后来的盟誓中被反复提及
20、高原红的推广者：有一种说法是，文成公主初到高原时不适应气候，脸颊泛红，吐蕃贵族女性觉得非常好看，争相模仿，逐渐演变成了高原地区的一种妆容特色
21、她带去了柳树：据说拉萨大昭寺前的“唐柳”或“公主柳”，就是当年文成公主亲手种植的，象征着对家乡的思念和汉藏友谊
22、她是“和平鸽”本人：文成公主在吐蕃的几十年里，一直在尽力维系唐蕃之间的和平关系，起到了非常重要的调停作用，可以说是名副其实的和平使者
23、推广了纸和墨：在文成公主入藏之前，吐蕃主要使用木片、羊皮等作为书写材料，她带去的造纸和制墨技术，对吐蕃文化的发展起到了推动作用
24、她的陪嫁品清单很长：除了工匠和佛像，嫁妆里还有大量的经卷、史书、农作物种子（如蚕豆、油菜）、生产工具（如石磨）以及精美的丝绸布料
25、松赞干布为她改了风俗：据说松赞干布为了迎接文成公主，特意脱下毡裘，换上丝绸衣服，并下令吐蕃贵族学习汉话和唐朝礼仪，以示尊重
26、她的葬礼规格极高：文成公主去世后，吐蕃为她举行了极为隆重的葬礼，其规格之高，在当时是罕见的，足见其在吐蕃的崇高地位
27、她的故事被编成藏戏：文成公主入藏的故事是藏戏里的一个经典剧目，至今仍在传唱，可见其影响之深远
28、她不是“下嫁”：虽然是宗室女，但她代表的是大唐天子，与吐蕃赞普的婚姻在政治上是平等的，甚至唐朝在国力上更胜一筹，用“下嫁”一词并不准确
29、她改变了吐蕃的历法：文成公主将唐朝的历法带到了吐蕃，结合吐蕃原有的历法，形成了新的藏历计算方式，这一影响一直持续到今天
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