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莲花生大师给他传授了四灌顶，在受灌顶的过程中，在他心里产生了天崩、地震、山摇等三种感觉
在藏王赤松德赞（790-858）的年代，在寂护大师建议下，赤松德赞将莲师迎请到了西藏，而他本人则成为了莲师的主要法子。在赤松德赞圆寂后，他有五大化身：
1、身之化身：伏藏王娘·让·尼玛·沃瑟 (1124-1192)，他发掘的伏藏称为上部伏藏；
2、语之化身：伏藏王古汝曲旺(1212-1173)，他发掘的伏藏称为下部伏藏；3、意之化身：大班智达白玛旺格嘉波；4、功德化身：扎西道杰，就是宁玛六大母寺之一的多吉扎寺的创建人；
5、事业化身：第五世观音怙主阿旺洛桑嘉措（1617～1682）。
由于赤松德赞与莲师之间的殊胜因缘，因此，以上五位化身都对宁玛传承与教法做出了杰出的贡献，今天就分享五大伏藏王之一娘·让·尼玛·沃瑟的故事： 关于伏藏师娘·让·尼玛·沃瑟，在《莲师遗教》中如此授记： 大地发生动乱无休又无止，咒师修炼恶咒凡人修回遮，以那佛像经典报答杀人者，走村串户身边携带着妇女，森姆拔杰岩和孔廷之伏藏，预示挖掘时期已经来临了，出现阿达化身娘热伏藏师。
娘·让·尼玛·沃瑟是莲师所预言的五位伏藏王中的第一位，他也被称为“日光尊者”，尊者一生取出伏藏众多，大都名声震烁，传承至今。其中特别有名的是《八大法行善逝总集》，广至九大函，又有《度化众生大悲观音》、《寂忿收摄》、《四臂怙主》、《尸林玛摩》等。而关于黑忿怒母的修法，在以前藏地流传最广的是尊者所取《三身黑色忿怒佛母成就法》，依此法成就者众多，就连利美大成就者秋吉林巴的儿子再抉择空行修法之时，因犹豫不决，而向遍智蒋央钦哲旺波垂询，蒋央钦哲旺波就告诉他应修《三身黑色忿怒佛母》。
娘·让·尼玛·沃瑟在木龙年（1124年）出生于洛札地区，父亲是宁玛派上师娘冬·秋吉·阔洛，母名白玛德娃栽。
从小，他就显示种种与众不同的奇特行为，八岁时他在净观中亲见了世尊释迦牟尼、大悲观世音和莲花生大师，出现许多净相，长达一个月都持续在净相中。尤其是，有一夜他拜谒到莲花生大师骑一白马，四部空行抬着莲花生大师的坐骑，进而莲花生大师给他传授了四灌顶，在受灌顶的过程中，在他心里产生了天崩、地震、山摇等三种感觉。由于他开始有了各种奇特的举动，被大家认为疯了。
后来，他从父亲处接受了马头明王的灌顶，在泽普雪山闭关修行，亲见本尊马头明王，所修法的红铜质的金刚橛发出马的嘶鸣声，在岩石上留下了手足印记。
根据空行母的授记，娘·让·尼玛·沃瑟来到玛沃觉岩石山，得到智慧空行母授予尼玛·沃瑟(日光之意)之名。此后，他便以此名而闻名。 有一次，莲花生大师在他面前现身，化名为旺久多吉的瑜伽师，交给他一个将由他取出的伏藏目录，还教导了他。据此，他取出了许多函的伏藏法，其中最著名的除了一个称为《铜殿》的莲师传，还有一套完整教典的《八大法行善逝总集》，就伏藏而言，这并不常有。据说，在敦珠法王的图书馆便藏有此书的其中某部分。
后来，根据他手中拿到的伏藏目录，他来到埋藏伏藏的扎森姆拔杰岩洞，在此过了一夜。
第二天，益西措嘉变化女子赶来驮着宝箧的白骡子。她拿出一个虎皮宝箧给他。他寻找到了埋伏藏的洞门，取出了红铜宝箧、陶瓶、佛像、圣物、宝物等伏藏。其中红铜宝匣内有：《大悲观音续·修法类》、圣像、以及《莲师寂猛续·修法类》。虎皮箱内有：诸《空行法类》。陶瓶内有：《贡波玛哈嘎拉法》及《恶咒法类》。
复从阔唐处之毗卢佛像背后，迎取出红色及浅白色伏藏宝匣。
红色宝匣内有：《八教善逝总集》之续、教、窍诀法类，共有十三函。浅白色宝匣内有：马头金刚身语意所依及誓言物等。
从桑耶寺三界铜殿洲内，取出《大阿阇黎莲花生传——生世法源·摩尼宝鬘》。
从青朴处，取出《般若波罗密多经疏》等诸多伏藏法。
从南给坚处之正下扎地及寂静处扎热拉冈地等，迎取了《上师修法》及《护遮法类》等诸多伏藏法。
对于伏藏师而言，当取伏藏的时机而至，取藏的前行也圆满时，他们可以从湖泊、地底、寺庙、佛像、树木、虚空等任何地方取出莲师埋藏的伏藏。
娘·让·尼玛·沃瑟曾从一个商人手里得到了一佛像断指，因此他从中取出了许多伏藏目录。根据这个目录，他从洛扎的孔廷寺大日如来像后面取出了紫黑色和灰白色两个宝箧，从紫黑色宝箧中请出了九大函的《八大法行善逝总集》的传承和秘诀，从灰白色宝箧中请出了马头明王的身、口、意所依。
另外，娘·让·尼玛·沃瑟还从桑耶青普、天梯罗刹岩洞、寂静岩石山以及一些小神殿迎请出许多伏藏。
此普巴金刚杵是由藏传佛教历史上五大伏藏师之王酿-尼玛沃色，为了灭除众生五浊末世的痛苦，于十二世纪从伏藏中迎请的。此杵由珍贵的利马铜铸成，内部装藏释迦牟尼佛之舍利。
在木底西的巴玛·供修炼上师密意时，益西措嘉亲自莅临赐予他《空行法教》经函，并把他带到清凉尸林。
而在《八大法行善逝总集》中的第二函，有娘·让·尼玛·沃瑟如何真正得到《空行法教》伏藏的自述： 之后，当我待在巴玛·供的晶梨洞闭关修上师仪轨时，有天傍晚，来了位白净的女子，自称是益西措嘉，她身穿配有短围的蓝裙和一袭白丝衣，说道：“瑜伽士，你想要什么?” 我答道：“我什么都不要，只要佛法!”，“那我就给你佛法，”她说着，边把一个装有空行母授记文献和一百零八部问答集的小箧递给我。 随后，她又说道：“儿啊，跟我一起到尸陀林墓地去吧!莲花阿阁黎和八大持明，以及许多具德瑜伽士，正在举办一场盛大的法宴，而我们这些空行母，也在举行一场大荟供，走吧!我们到了那儿，见到广大的寒林，阴森、恐怖地让一般不具器的人难以靠近。正中央有由各种宝石做成的大法座，其上坐了一个有着亮棕肤色的瑜伽士，他说道：“那不是我的儿子，苍巴·拉以·美多吗?在轮回中流转，是否让你筋疲力尽了?”他叫我坐在一堆人骨上，我就坐了。在他的面前，有一个用各种饰物妆点而成的大坛城，周绕着交错的光芒，坛城旁的八个方位，各坐着印度、西藏的八大持明，他们都面带微笑。我真是开心极了。 然后带我来的那位女子问我：“儿啊，你想参加荟供或是获取开示?”我回答：“请为我转法轮。”即刻我就被带到这个大坛城入门的初阶上，参观了坛城的八个方位后，每位大师都各自传我八大法教的广轨灌顶，并将传承托付于我。 位于中央的瑜伽士，自称他是莲花生大士，传给我一个文武诸尊总集的大灌顶，还给了我许多书籍，并教我唱诵的旋律。 所有持明者同时传授了闻思的灌顶、禅修的灌顶、弘讲的灌顶、以事业调伏众生的灌顶、金刚法王总召一切的灌顸，以及大圆满阐释明觉的灌顶。 当接受了全部的灌顶后，我拿到了一个白海螺，说我可以回家了。一听到这句话，顿时寒林和所有大师的整个场景，就彷佛是镜中水气蒸发般地消失无踪。当我恢复知觉时，发现自己已然回到了闭关小屋。 娘·让·尼玛·沃瑟不仅是前译教派宁玛派出现的无可争辩的大伏藏师，而后来形成的新教派也是承认他是犹如日月般的雪域佛学大师。
（注：日光尊者，称作娘氏，名酿•尼玛哦热，有些译为：良各如尼玛俄色、娘·尼玛沃色、娘·让·尼玛·沃瑟。）
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