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塑身容易，塑心难
原文
师一日欲濯所授之衣而无美泉。因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋。师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧来礼拜云，方辩是西蜀人，昨于南天竺国见达摩大师，嘱方辩速往唐土：吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代，于韶州曹溪，汝去瞻礼。方辩远来，愿见我师传来衣钵。师乃出示。次问：“上人攻何事业？”曰：“善塑。”师正色曰：“汝试塑看。”辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”师舒手摩方辩顶，曰：“永为人天福田。”（师仍以衣酬之。辩取衣分为三：一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”宋嘉祐八年，有僧惟先修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈祷辄应。）
十二、方辩塑像因缘
第十二个案例，讲述方辩为六祖塑像的因缘。
“师一日欲濯所授之衣而无美泉。因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋。”
有一天，六祖想要清洗五祖传给他的袈裟，但附近没有清泉。所以他来到寺后五里处，看到一个地方山林茂盛，郁郁葱葱，瑞气环绕。
“师振锡卓地，泉应手而出，积以为池。乃跪膝浣衣石上。”
六祖就挥动锡杖，立于地面，泉水立刻随之涌出，渐渐积为一个水池。六祖就跪在那里，在石头上浣洗袈裟。
“忽有一僧来礼拜云，方辩是西蜀人，昨于南天竺国见达摩大师，嘱方辩速往唐土。”
西蜀，今四川省。突然有位僧人前来礼拜，说自己名叫方辩，是四川人。之前在印度南天竺见到达摩大师，大师嘱咐他立刻前往中国。
“吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代，于韶州曹溪，汝去瞻礼”
正法眼藏，佛眼彻见正法，为正法眼；含藏万德，为藏。僧伽梨，又称大衣，参与大法会所穿。达摩大师对方辩说：我所传承的大迦叶尊者的正法眼藏以及作为表信的袈裟，已经传到第六代。现在在韶州曹溪，你应该前去瞻礼。
“方辩远来，愿见我师传来衣钵。”
方辩说：我远道而来，希望见到祖师传承的衣钵。
“师乃出示。次问：上人攻何事业？曰：善塑。”
六祖就将袈裟出示给方辩。接着又问他说：你擅长做什么？方辩说：我善于塑像。
“师正色曰：汝试塑看。”
六祖认真地对他说：那你现在给我塑一下看。六祖要他塑的其实是无相真身，而不是外在的色相。《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”可见，真正的身不是色身，而是无形无相的法性。六祖说“汝试塑看”，就是让他去认识，看他能否见到这个真身。
“辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。”
方辩无法领会其中深意，有些不知所措。过了几天，塑了六祖的色身之像，高七寸，惟妙惟肖。
“师笑曰：汝只解塑性，不解佛性。师舒手摩方辩顶，曰：永为人天福田。”
六祖笑着说：你只理解雕塑的方法，却不解佛性。又伸手为方辩摸顶说：你塑的这个像，将来可以作为人天福田。
“师仍以衣酬之。辩取衣分为三：一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。”
瘗，掩埋。然后，六祖以衣物酬谢他的塑像之劳。方辩把得到的衣物分为三份，一份披在塑像上，一份自己保留，还有一份用棕叶包裹，埋在地下。
“誓曰：后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”
方辩在埋衣处发愿说：今后得到这个衣的人，就是我重新出世，将要在此住持正法，重新建造殿堂。
“宋嘉祐八年，有僧惟先修殿掘地，得衣如新。”
宋嘉祐八年（1063 年），果然有位名叫惟先的僧人，因为修理殿堂而挖掘地基，得到这件衣，还像新的一样。
“像在高泉寺，祈祷辄应。”
方辩所塑的六祖像，现在供奉在高泉寺。如果在像前祈祷的话，均能获得感应。
摘自《话说坛经》
作者：济群法师