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惜福免耗，种福得安
在佛教的智慧中，“培植福报” 被形象地称作 “种福田”，正如农人种田需春播方能秋收，福报亦非上天的偶然恩赐，而是每个人往昔所造业力、亲手种下的福田所结之果。
修学佛法、求索智慧的路上，既需以智慧为灯指引方向，亦需以福报为基承载行持，二者相辅相成，缺一不可。
佛教故事
隋唐年间，江南有位富商，凭借祖上积累的家业，坐拥千亩良田与数间银号，却一生吝啬成性，从不肯轻易散财。
一日，他听闻城郊寺院有高僧讲法，虽对佛法无甚兴趣，却听闻听讲者多是乡绅富户，便想着借机维系人脉，于是穿戴整齐赶往寺院。
彼时寺院山门外正有僧人设棚施粥，接济连日饥荒的流民，锅碗碰撞声与饥民的道谢声不绝于耳。
富商见状皱眉绕行，心中暗忖：“这些流民游手好闲，何苦白费粮食？” 进得寺院，恰好遇见高僧讲法间歇，正与一位献粮的贫士交谈。
富商上前搭话，语气中带着几分自得：“大师，我家资丰厚，皆是祖上积攒的福分。方才见那些流民耗费粮食，倒不如存起来传之后世。您说，我这般守业，来世是不是能享更大的福？”
高僧闻言轻轻摇头：“施主错了。您此刻拥有的财富，确是前世种下的福田所结之果，但福报如油灯，只添油方能长明，若一味燃耗而不补给，终会有枯竭之日。”
富商十分诧异，急忙追问：“我从未挥霍家财，平日里粗茶淡饭，衣物也是缝补再三，怎会耗福？那些财物明明都在，福分理应还在才对呀？”
高僧抬手指向寺院墙外的农田，彼时正值秋收过后，田里残留着稻茬，有的地块已翻耕撒种，有的却依旧荒芜。
高僧道：“施主请看，农人收稻后，若及时播下新种，来春便有新谷；若任田地闲置，不出数年便会杂草丛生，再难丰产。您的祖上种下福田，才有今日之富，可您此生守财如命，见饥民不施，遇善举不随，既不帮困济贫，也不护持佛法，正如稻田不播新种，只耗旧粮。”
“可我自己也未曾享用那些财富啊！” 富商仍有不甘。
“藏财与惜福本是两回事。” 高僧耐心解说，“惜福是不浪费己有，培福是广种新因。您虽未挥霍，却也从未为福田添新种，前世积累的福分，早已在岁月中悄悄折耗 —— 就像这寺院的水井，只取水而不蓄水，终会干涸。若不及时布施培福，来世非但无福可享，恐还会受困厄之苦。”
富商顺着高僧指的方向望去，荒芜的田垄与翻耕的沃土形成鲜明对比，沉默片刻后似有所悟。他恭敬地躬身行礼，问道：“恳请大师开示，我该如何做，才能为自己种下新的福田呢？”
于是，高僧便为富商详细解说了广种福田的方法与要义：或布施财物济贫，或护持寺院兴修，或待人宽厚行善，凡起善念、行善举，皆是在福田撒种。富商听闻开示后豁然开朗，自此每逢灾年便开仓放粮，平日也常资助寺院修缮。
古德曾言：“人人知道有来年，个个尽种来年谷。人人知道有来生，何不修取来生福？”这句老话蕴含的道理直白而深刻：人生在世，既要懂得为现世生活居安思危、未雨绸缪，更要明白为长远生命修福、惜福。
从佛教的因果观来看，“尽种来年谷” 是因，“来年有粮” 是果，这是现世可见的因果循环；“修取来生福” 是因，“来生有福” 是果，这是贯穿生命轮回的深层因果法则。
未来的境遇如何，终究取决于当下的选择，唯有断除恶行、广行善事，净除过往的罪障，积累福报与智慧两种资粮，未来的路才会越走越顺。
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