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现在有些修行人会刻意装穷,这没有太大必要。我们学院原来有一位老和尚,他经常爱穿带有很多补丁的旧衣服。当时,我们的上师还在世,他世间和出世间的智慧都特别圆满,看事情很有远见,特别了不起。有一天,上师在课堂上对这位出家人说:“你特意穿旧衣服也是一种执著,其实没有必要刻意扮穷。如果你的心里特别执著,即使再怎么扮演贫穷,修行也无法成就;如果你对财富没有多大执著,能够平淡地看待一切,即使有万贯家财,金山银山,也不会成为解脱的障碍。”

历史上,也有类似的公案。19世纪时,有一位特别著名的上师叫蒋阳钦哲旺波。他得过许多教派的传承,修行境界非常高,著作量也相当惊人,是一位公认的极其伟大、了不起的上师。他当时住在甘孜德格,经济条件相当好,住的地方也是金碧辉煌。与他同时期还有一位著名的修行人,就是《大圆满前行》的作者华智仁波切。他一生都显现得非常贫穷,终年穿着同一件衣服云游四海。

华智仁波切有一个特别喜欢的木碗,不管走到哪里都随身携带。因为藏地以前有一种传统,人们外出做客时,会随身带着自己的碗。我觉得这种生活习惯比较健康。现在有些藏族老人依然保持着这种传统,走到哪里都用自己的碗吃饭,不会用别人的碗,但汉地好像没有这种习惯。

有一次,华智仁波切去见蒋阳钦哲旺波。可一进宫殿他心里就产生了分别,他原本觉得上师是一位了不起的大成就者,应该过着俭朴的生活,但看到上师的房子装饰得如此奢华,根本不像修行人应该住的地方,心里就有些生不起信心。过了一会儿,他和上师一起喝茶时,上师对他说:“你不要认为我修行不好。其实我对这些财产的执著,远不如你对那个木碗的执著。”

因此,贫穷不一定代表修行好,有时反而会让人变得更加执著。假如一个穷人有一万块钱,他可能会特别看重这个钱;而有些富人虽然很有钱,但对财富不一定执著,也不会对修行造成障碍。正如帝洛巴尊者曾对弟子那若巴说的那样:“显现是不会束缚你的,执著才会真正束缚你。”也就是说,在我们面前的种种显现,不会束缚我们的修行和解脱。真正束缚我们的是对显现的执著,比如对金钱、对亲人的执著。

要知道,贫穷有贫穷的执著,富贵有富贵的执著,关键就在于我们对财富的态度。有智慧的修行人,会把钱用在解脱事业上,让自他都获得快乐;没有智慧的人,可能会给自他带来痛苦。就像化学元素铀一样,如果把它用来制造核武器,经过一系列的裂变反应,会产生足以毁灭世界的力量;相反,如果把它应用在核电站,产生的能量可以为人们发电、照明。

因此,一个人的修行和他的财富多寡没什么关系。如果有了一定的修证境界,即使拥有再多的金银财宝,也不会给修行带来障碍,甚至还能用这些财富为他人带来利益。希望大家在有生之年,可以依靠自己的能力和智慧去多帮助一些人,把资源用在奉献社会、造福人类的事业上。

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