剑指烦恼，露头就铲

剑指烦恼，露头就铲

清朝顺治年间，浙江有一位孝廉，他有一个朋友，贪恋某人妻子，想占为己有。孝廉替他出主意，散布流言，挑拨其夫，说他妻子和外人有私情。那人听信后，打算休掉妻子，就和孝廉商量。孝廉竭力促成，并帮他写休书。草稿写好后，那人抄下就走了。这时来了一个卖笔的，孝廉去买笔。等他回来，发现草稿不翼而飞。后来他参加会试，带着那支笔进入考场，没想到那张休书草稿竟从笔管中掉出来，被搜查的人发现，定为作弊。他在监官前大呼冤枉，最后被处罚除名。

看这些公案，或者历史典故，甚至是一部电影、电视，我们都能清晰地看到，不管是多么悲惨、痛苦的结局，根源就是各种烦恼。

一个人的贪心起来了，没有好好的对治，反而纵容、培养，在贪心渐渐膨胀后，就会做出伤天害理的事情，残忍地伤害自己和他人，最后走到不可退转的地步。同样，嗔恨心、愚痴心、嫉妒心、傲慢心等等烦恼，也是最后结下苦果的因缘。没有这些烦恼，就不会有最后的痛苦。

佛教导我们：所有痛苦的根源，就是我执和烦恼。所以，对治烦恼，就能够对治一切痛苦。其他的宗教，也会教导人们人格贤善、孝敬父母等等仁义礼智的内容，讲得特别好。但是，这些调伏的内容多是落在语言、行为方面。没有从根本上下手，调伏的手段再高明，也无法解决真正的痛苦。

烦恼是轮回的根本，轮回里发生的一切事情都是从烦恼来的。

这个公案中，这个人对不该生起贪心的对境——他人的妻子生起了贪心。生起了贪心没有被对治，贪心就慢慢培养起来了，它就变得稳固、强大，控制了他。内心已经被贪心蒙蔽，他就开始听从贪心的命令，开始为贪心服务了，满足自己的贪欲，最终付诸行动，想将别人的妻子占为已有。一念贪心没有好好对治，就慢慢发展，发芽、开花、结果，直至果实成熟。

在《佛子行三十七颂》中说：“烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。”贪嗔痴初生的时候，对治很容易；对治后，烦恼引起的过失和罪业就不会发生。如果不对治，等烦恼成长到控制住你的时候，再改变就非常困难，甚至无济于事了。如果公案中的男子，他在对女子生起了贪心的时候，就对治：“这是不好的念头，不该有这样的思想。”这样止住自己的贪心，就不会有后面害人害已的事情。

贪心害人不浅啊！电视、报刊、杂志采访犯罪人，虽然大家犯罪的原因五花八门，但归根结底就是贪心。这些烦恼的后果是那么严重的，大家平时却不在意，不在乎，根本不去对治，这是非常愚痴的做法。

《入菩萨行论》的第四品当中说：“吾心烦恼敌，长住无尽期。其余世间敌，命不如是久。”烦恼是我们的敌人，烦恼来的时候，我们就应该知道：哦！它又来伤害我！它害我，害的还不够吗？从无始以来直至现在，它害我无数次堕落地狱、饿鬼、旁生道。如今它又来了，又开始要害我了，我赶紧远离它，再不听它的指挥。每一种烦恼来的时候，我们都要用火眼金睛，认出它的原型来。比如说，贪心来了，我们要知道：它不是我内心的反应，它是非常可怕的念头，是最大、最可怕的魔鬼，它是烦恼，我们要针对它，对治它，远离它，这样内心就可以清净了。嫉妒心来的时候，我们要知道：哦！嫉妒心能够伤害自己的脾气、情绪和心态，如果我听从嫉妒心的话，我的家庭、工作等等都会变成一团乱麻的……这样，我们能认出贪、嗔、痴、嫉妒、烦恼、傲慢等烦恼，并且运用智慧来对治它们。这样点点滴滴去对治，我们的心会越来越清净，烦恼也会越来越少的。

但我们也不要做到一点、学到一点，就到处宣说。对于初学者来说，经常宣讲自己的佛法修为，有些时候是对自己修行的障碍。当我们真正有修行境界，能够帮到他人的时候，我们可以出手去引导那些真正想改变的有缘人。平时，我们自己默默学习修行好了。