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析诸烦恼障 破迷归真如
修持正法如渡无涯苦海，善知识为慈舟，自心正念为舵楫。舟行万里，非风浪能覆，实乃自心迷障所困——众生心识如乱丝缠结，妄念如蔓草滋长，凡扰正念、滞践行者，皆为障缘。此非“他力驱离”之果，乃“自心弃道”之因，或生于认知之迷，或起于情志之扰，或困于行为之误。今析诸障相、明其本质，再授破障之要，唯愿行者识障破迷，终登菩提彼岸。
有行者沉“懈怠障”，初发心时星火炽燃，未几便陷放逸之渊。以“俗务缠身”为托辞，将日课作敷衍之业；以“时不我与”为借口，视善知识为寻常文字。晨钟催起却恋暖榻，暮鼓唤修仍贪闲谈，如蚁蛀长堤般点滴侵蚀初心，使正念渐灭、舟楫空悬。彼辈只见外境之繁，不见自心之散，把“恒持”作桎梏，将“疏懒”当自在，纵慈舟在前，亦不肯再举一篙，终让航程半途而废。
有行者陷“功利障”，怀贪速求果之心登舟，冀望一苇渡江。或盼修持即时消烦恼，或求践行速得他人誉，若经旬月未见显效，便生“此法无益”之疑，掷楫而去。殊不知修持如磨镜，尘垢非一日所积，光明亦非一时可显；善法如播种，非朝种而夕收，须经霜雪方见苗芽。功利者如渴饮咸水，愈求愈渴，错把“修心”作“交易”，误将“内证”作“外取”，纵明灯悬桅，亦不肯再向前一步，终让通途成绝路。
有行者缠“外求障”，逢困则攀缘他境，遇惑则归咎他人。修持不得力，便怨“善知识言说不契己心”；践行有偏差，便责“周遭尘俗扰我清修”。见同修精进不察己疏，反妒“彼有善缘”；遇法义难解不省己蒙，反怪“法不契机”。如执炬夜行却怨“风来吹焰”，不知心灯本需自护；似农人种田却怪“土不生苗”，不察己身未勤耕耘。外求者如逐影而行，愈追愈远，错把“内省”作“苛责”，误将“归己”作“屈抑”，纵桥梁架前，亦不肯再迈一阶，终让善缘尽失。
有行者封“我慢障”，初闻片言善法便自诩“已悟真机”，略知些许义理便轻慢“基础修持”。与人论道必争高下，闻异见则拒反思，将“口诵千言”作“有修证”，以“能说善辩”为“有德行”。殊不知“说食不饱”，纵谈空说有不如躬身一行；“我慢如高山”，纵甘泉在侧亦难入其心。此类行者如瞽者持杖自谓“目明”，似躄者持策自矜“善奔”，错把“知解”作“证悟”，误将“自负”作“自信”，纵正道铺前，亦不肯再低一头，终让坦途成歧路。
有行者困“疑惑障”，心似雾中视物，对正法常生游移。闻“因果不虚”便疑“善人遭厄何解”，遇“境界起伏”便忧“是正是魔”，既不深入经藏求印证，亦不依止明师解迷津，只在“信与不信”间摇摆。如旅人临岔路驻足，恐“走错”却终不举步，疑惑如蛛网缠心，初为微丝渐成密网，纵路标在前，亦不敢再移半步，终让修持困于疑团，徒留“法深难测”之叹。
有行者焚“嗔恚障”，心似燃火之薪，遇违缘便起妒怒。同修精进则妒“彼何胜我”，他人指正则怒“尔何责我”，将“修持”作争强场，视“同修”为竞争敌，见他人得善缘便生诋毁之念。殊不知修持如掘井，众人共挖方见甘泉；善法如植林，同护共养方成荫蔽。嗔恚者如持火焚衣，终烧及自身，错把“和合”作“争斗”，误将“随喜”作“屈就”，纵坦途在前，亦不肯再让一步，终让善缘化为怨怼。
有行者执“偏执障”，心似顽石不化，执一端而废全局。或执“某法最究竟”斥他法为“旁门”，或执“某仪不可变”责灵活者为“不如法”，如盲人摸象触鼻言“象如长管”，不见全体而固执己见。殊不知“法无定法，应机为要”，如医者用药依症调整，非执一方治百病；渡人渡船依水择舟，非执一筏渡万河。偏执者如刻舟求剑，终失前路，错把“局部”作“整体”，误将“方便”作“究竟”，纵万法在前，亦不肯再学一法，终让视野限于一隅。
有行者随“盲从障”，心似无根之草，随人言行而摇摆。不辨善知识真伪，见人推崇便盲目追随；不究法义深浅，闻众称殊胜便跟风践行，如木偶随线而动，无半分自主觉察。遇他人改弦更张则弃旧业，闻他人诋毁所修则生疑中断。殊不知“修持需自证，如人饮水冷暖自知”，“善知识需甄别，如择师观德行见地”。盲从者如逐风而行，终失方向，错把“依他”作“自信”，误将“跟风”作“精进”，纵明师在前，亦不肯再问一句，终让修持无基可依。
有行者溺“沉迷障”，心似陷泥之兽，溺五欲尘劳而难自拔。或耽溺财色名食睡，将修持作“闲暇之戏”；或沉迷“虚幻境界”，稍见感应便执着追逐，如旅人遇美景驻足忘前程，似行者见野果贪食忘赶路。沉迷者如陷沼之人，愈挣扎愈深陷，错把“俗欲”作“享受”，误将“幻境”作“成就”，纵解脱路在前，亦不肯再拔足一步，终让正念被俗欲淹没。
有行者忽“轻忽障”，心似漫不经心之客，视修持细节为“无关紧要”。持戒则“偶尔破戒无妨”，行善则“少做一次无碍”，闻法则“漏听几句不碍”，如护善根者纵烦恼鼠窃资粮而不顾，终至根枯粮竭。殊不知“千里之堤溃于蚁穴”，修持如积沙成塔需粒粒坚实，如滴水穿石需日日坚持。轻忽者错把“细节”作“小节”，误将“轻慢”作“洒脱”，纵戒律在前，亦不肯再守一戒；更有甚者，以“不拘小节”自诩通达，将“偶犯轻戒”视作“圆融”，终使戒体渐损、慧根日浅，让修持根基彻底动摇崩颓。
诸障虽繁，本质皆为自心妄动——正法如明月，云遮终不掩其辉；善知识如良医，患顽亦有对症之方。破障之要，在唤醒自心觉察：以“恒持”破懈怠，使正念如江河不息；以“守静”破功利，令初心似明月皎洁；以“自省”破外求，令觉察若明镜照源；以“谦容”破我慢，使心性如空谷纳物；以“智慧”破疑惑，凭经藏明法义真；以“慈悲”破嗔恚，用随喜养和合心；以“融通”破偏执，随权变纳万法长；以“自主”破盲从，靠觉察定修持向；以“觉照”破沉迷，离俗欲归本心途；以“严谨”破轻忽，持细行固修持基。
修持本是“降伏其心”，心不迷则舵不偏，念不妄则障不生。若能识障破迷、念念清明，纵有万障横路，亦能步步踏平；纵经千般考验，亦能心心向道。终能渡苦海、登彼岸，见自性本具光明，得究竟解脱之乐，此乃修持正法之真髓也。
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