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修护法最殊胜的方法就是供养和赞叹。
修护法如果仅仅是观想他、念他的心咒，这还不是最殊胜的方法，最殊胜的方法就是供养和赞叹。
平时供护法的时候，外在的饮食等等也是比较重要的缘起供品。
神馐是诸佛菩萨及空行护法所食用的食物。在做的时候有专门的形状，具有一定象征意义。按要求来讲，供护法时应该供养神馐，但如果你实在做不来，那也可以用自己喜欢的饮料、糖果、饼干或其他食物代替。
当然，诸佛菩萨及空行护法并不需要这几块饼干，也不需要你这一瓶饮料，但如果没有这种象征性的表示，你的发愿也不一定成功。世间上要成办一件事情，最少也要拿一根哈达或跟别人说说话，同样，我们不管发什么愿，最好准备一些供品。如果你到寺院许愿，希望自己生意兴隆，或者有一些其他目的，这个时候，你首先应作一些象征性的供养，点一根香或是供一朵鲜花，供养完以后，自己心里再默默地发愿。
在发愿过程中，如果没有一点自私自利的心，恐怕这也很困难，但有两个字大家最好不要忘――众生！发愿的时候，前提应该是“为了众生”，然后再说出自己的心愿，比如你想变成一个有智慧的人，那在供养后，应当这样发愿：为了利益众生，愿我变成有智慧的人。所以，“众生”这两个字，对于发了无上菩提心的人来说是非常关键的！
如果我们经常去赞叹护法神，比如现在供养的格萨尔王、一髻佛母等护法神，如果我们每天都念颂、赞叹、催促的话，他们的力量就越来越大。显现上这是个缘起法，虽然这些护法神都是佛菩萨的化身，但是他在保护佛法、保护修行者的时候，能不能显出很强大的威力要看供养者的信心。
就好像世间人在比赛的时候，如果旁边很多人给他加油助威，他自己潜藏的能力就会爆发出来一样。供护法时也如此，如果平常我们经常念诵各种供护法的祈祷文去供养、赞叹、鼓励护法神，显现上他们的力量会更强大，自己更容易得到加持。
供护法时，有护法的唐卡、像等最好，没有也可以。
供品方面，供护法的供品要放在专门的供护法的杯盏中。首先准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿，作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒，或者茶水、饮料等的护法杯（如果供酒不方便，茶水、饮料等也可以）。在念诵仪轨前将盘中与杯中的供物都盛放好，在此基础上，念诵时念到每一尊护法神时，要边念边往护法杯中倒酒或茶水等供物，几尊护法神的供物可供于同一供具中。
在回向之后，将供物安置于他人践踏不到的较清净处，比如屋顶等处。安置完供物之后，要用清水将盛放供物的器具洗净，再用净布擦干。
我们为什么还要念护法仪轨呢？比如说，一个人本身准备做一件事，但在他还没有做之前，假如有另外一个人来催促或劝勉他的话，他很快就会把这件事做完。念护法所起到的作用就是如此——提醒护法不要忘记他的承诺。
在念诵正式的供养仪轨前，最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话，可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。
有一个最重要的关键问题是，如果我们自己懂得怎样修护法，则哪怕把世间最邪恶的魔鬼当成护法来供，他们也会如理如法地协助我们；如果我们自己不懂得怎样修护法，则即使我们把宁玛巴三大护法作为护法来供，他们也会变成我们的违缘。其中最关键的核心就是，我们务必要了知，所有法都是我们内心的反射，而心的本性又是光明、清净的，是佛的坛城，所以护法也不例外，也是我们自心的现象，所以无论再邪恶，也是心的反射，是佛的坛城，就是要有这样的正知正见，这是依止护法最首要的条件，如果缺少了这一点，则不管依止什么样的护法都一样有可能出问题，这不是护法在捣乱，实际上是我们自己的执着所导致的。
在具备上述见解与清净密乘戒的基础上，选择一个出世间的护法帮助自己的修行，就能起到如虎添翼之功效。
再次提醒大家，在供念出世间护法的时候，我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情，佛经认为，这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会，国王有国王的权力，清洁工有清洁工的责任，同样，护法的责任，主要是遣除我们修行上的违缘，让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长，至于其它的小事情，我们还是应该用其它的方法解决。
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