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善知识是一切修道的根本（五）
色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
第五讲
《菩提道次第广论》之
“亲近善知识的轨理”
科判
乙一、修道的根本——亲近善知识的轨理
丙一、为使弟子发起定解而稍加开释
丁一、所依善知识的性相
丁二、能依弟子的性相
丁三、弟子如何依止善知识的轨理
丁四、依止善知识的殊胜利益
丁五、不依止善知识的过患
丁六、对上述诸义的结语
丙二、略说修习轨理
今天讲“丁一、所依善知识的性相”这个科判，即要依靠的善知识所应具备的条件。
【总观佛语及诸释文，由于教乘差异而有多种说法，这里要说的是从三士道逐步引入大乘佛道的善知识。】
在众多的佛教论典及其解释中，由于大小乘的不同，对于善知识的德相有不同的说法，其称呼也不同。小乘分为：声闻乘、缘觉乘，小乘的师父称为“长老”（受戒10年以上为“长老”，20年以上为“大长老”）。大乘分为：般若蜜多乘（显乘）、密乘。前者称为“善知识”，后者称为“金刚上师”。
在《上师供养法》（第四世班禅洛桑曲吉坚赞）中有三个偈颂提到不同乘师父的德相：
①“功德生处尸罗海，多闻宝藏所充满，第二牟尼著袈裟，启请尊者持律师。”
——小乘师父
②“谁能具足依止世尊道，适合导师功德十种全，无余诸佛血统法之王，胜乘知识足下诚祈请。”
——大乘善知识
③“三门善护慧忍而正直，无谄无诳了达咒密续，善巧绘说双十真实法，获金刚主上师诚祈请。”
——密乘金刚上师
总的来说，密乘的金刚上师要具备的条件最多，其次是大乘善知识，最后是小乘师父。
平常我们有听到“三藏法师”，即是对精通佛教圣典中的经、律、论三藏者的尊称。
八万四千法融入三藏，“藏”表容器，经藏讲定学，律藏讲戒学，论藏讲慧学。藏王赤热巴巾规定以文首增加不同顶礼来区分这三藏。“顶礼诸佛菩萨”，为“经藏”；“顶礼释迦摩尼佛”，为“律藏”；“顶礼文殊菩萨”，为“论藏”。
小乘的师父要具备两个条件：
1、戒律清净
持比丘戒至少10年以上，且没有破过戒。通常超过18岁如果不受沙弥戒或超过20岁不受比丘戒都会有过患。
2、精通律藏
非常通达各种戒律，例如比丘戒、沙弥戒有多少，每条具体有什么要求。
《上师供养法》：“功德生处尸罗海,多闻宝藏所充满，第二牟尼著袈裟,启请尊者持律师。”
这里特别提到两点：多闻和戒律清净。多闻包含多种意思，听闻次数多，听闻内容广，在多位上师面前听闻等。
大乘的师父要具备的条件：
在不同的论典中提的也不一样。
《入菩萨行论》中说：“舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。”就算舍弃自己的生命，也不要舍弃的善知识的德相：精通大乘法和持戒清净，这里粗略归纳为两条，如果展开细说就有二、三十条。
《中观宝鬘论》中说：“知足悲具戒，有除烦恼慧。”归纳为四条：知足、慈悲、持戒、断除烦恼的智慧。
首先善知识一定要知足少欲，不能什么都想要，不能贪着弟子的财物；要有慈悲心，没有慈悲心对弟子无益。比如高兴时，当你是弟子，不高兴时，就当成仇敌。或是有供养就高兴，没供养就不高兴，这样的人没资格当上师；
持戒清净，这里的戒必须是比丘戒；还要有断除烦恼的智慧，否则当弟子遇到困惑时，也不懂如何引导，例如弟子生病了该怎么办？如何忏罪？要念什么经文？等诸多问题。
所以，当师父没那么容易，不仅自己要懂，还要有足够的智慧把弟子教会。就像医生要对症下药，而不是依药开方，自己要先精通各种药，懂得搭配，才能给病人开方治病。
“这里要说的是从三士道逐步引入大乘佛道的善知识。”宗大师在此处所提到的善知识，并非世间传授技艺的“师傅”，而是能引导我们按“下士道”、“中士道”、“上士道”的次第走向大乘佛道的善知识。
一直强调，做任何事情，条件要具备，次第不能错乱。修行也是一样，解脱的条件要具备，且必须按照步骤由浅到深一步一步修。
很多人修行多年没有任何进步，也是这个原因。并不是说要舍弃以前所修的法重新修，而是要查缺补漏，调整次第。之前，有两人去户外烧茶，怎么也烧不开，其中一人就建议重新烧，如果不找原因，不改变方法，重新烧只会浪费更多时间。
【《庄严经论》说：”知识调伏、静、近静，德增、具勤、教富饶，善达实性、具巧说，悲行、离厌应依止。”】
《庄严经论》中提到大乘善知识应具备的十个条件，《庄严经论》为弥勒菩萨说的。这里要特别介绍一下无著菩萨，因为《广论》“奢摩他”以下，依靠的是无著菩萨的教授。而“奢摩他”以上依靠的是龙树菩萨的教授。
道次第的传承主要有三种：
①广行派：释迦摩尼佛传给弥勒菩萨，弥勒菩萨传给无著菩萨，最后由金洲大师传给阿底峡尊者。主要讲菩提心、六波罗密多等方便法。
②甚深派：释迦摩尼佛传给文殊菩萨，文殊菩萨传给龙树菩萨，最后由明杜鹃传给阿底峡尊者，主要讲空性。
③伟大广行派：释迦摩尼佛传给文殊菩萨，文殊菩萨传给寂天菩萨，最后由金洲大师传给阿底峡尊者。像《入菩萨行论》就属于伟大广行派的法，主要讲自他交换菩提心。
前面的两大派就是我们通常所说的两大车轨，讲两大车轨就要讲无著菩萨和龙树菩萨的传记，我们了解更多高僧大德的事迹，对佛法就会生起更大的信心。在阿底峡尊者之前，这三派分开传承，到了阿底峡尊者这里，各派融合在一起了。
阿底峡尊者在西藏圆寂后，仲敦巴大师又将三士道分别传给博多瓦、贡巴瓦、京俄瓦形成噶当“教典派”、“道次第派”、“教授派”。然后各派代代相传，最后宗喀巴大师从却季桑波大师（法护贤）那里获得“教典派”传承，从南喀坚藏大师（虚空幢）那里获得“道次第派”和“教授派”的传承，这样三个传承就圆满融合。
在我们格鲁的资粮田中，主尊两侧的云团安坐的就是以无著菩萨为首的广行派传承祖师，和以龙树菩萨为首的甚深派传承祖师，其中第二层云团一分为三，分别代表“教典派”、“道次第派”、“教授派”的传承祖师，第三层就是以宗喀巴大师为首的传承祖师。
明天简单介绍一下无著菩萨的传记。
——色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
2024年10月6日
本系列讲记所选择的《广论》中文译本
愿我们的心相续中生起菩提心
成为大乘种姓觉醒者
于一刹那间圆满资粮
现前获得金刚佛果位
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