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佛法如月，佛经中的月亮
“佛法如月”是佛教中一种常用的比喻说法。佛教经典中常以月亮来比喻佛法的某些特质或境界，阐述诸多佛法义理，月亮在佛教中具有丰富的象征意义。
《佛说月喻经》中提到“皎月圆满，行于虚空，清净无碍。诸苾刍今我所说，犹月行空，清净无碍”，以月亮行于虚空的清净无碍来比喻佛陀所说的佛法。
《华严经》中也有“菩萨清凉月，游于毕竟空，垂光照三界，心法无不现”的表述，将菩萨比作清凉的月亮，游于空性之中，以智慧之光普照三界。
《杂阿含经》中以月亮的盈亏来比喻善男子和不善男子，“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净。如是，善男子于如来法律得净信心……乃至正见真净增明，戒增、施增、闻增、慧增，日夜增长”，不善男子则“如月黑分，光明亦失，色亦失，所系亦失，日夜消减，乃至不现”。
《佛说除盖障菩萨所问经》中提到“菩萨若修十种法者，即得如月”，这十种法包括令诸有情皆生欢喜、众所乐见、善法增长、恶法损减、咸皆称赞、体相清净、乘最上乘、常自庄严、游戏法乐、具大神通威德。
还有“佛法如月，莫执指爪”的说法，出自《华严经》中“一切佛法皆如幻化，但为引导众生故”，强调不应执着于文字表象，而应领悟佛法的本质。以及“佛性如月，千江有水千江月，万里无云万里天”，寓意佛性在人心，无所不在，就如月照江水，无所不映。
《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指不观月；计着名字者，不见我真实”，则是用“指月”来比喻运用语言宣说佛法，如同以手指月，手指是语言，月亮是真理，执着于语言文字的人，是看不到真理本身的。
《杂阿含经》中以“面如净满月”比喻世尊与诸比丘弟子入城乞食的庄严威仪。《佛说除盖障菩萨所问经》中提到菩萨若修令诸有情皆生欢喜、众所乐见、善法增长等十种法，即得如月。比喻觉悟者与菩萨善法。
《楞严经》中说“如人以手指月示人，彼人因指当应看月；若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指”，佛以手指比喻说法的内容，以月比喻希望闻法者通过听法而觉悟的清净自心，强调不应执着于语言文字，而应领悟佛法真理，比喻第一义谛。
《大乘理趣六波罗蜜多经》将禅定境界比作满月，一切妄想犹如浮云，正定如清凉风，能除虚空一切云翳。《华严经》中“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前”，则以月亮比喻人的自性，自性本来清净圆满，如明月一般，若众生心地清净，佛性就会现前，比喻清净自性。
《起世经》中提到“于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现”，指出月亮在黑月第十五日时，因为距离太阳最近，被太阳的光芒所遮蔽，所以看起来完全不现，解释了月亮阴晴圆缺的原因，解释月亮盈亏变化。
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