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终不希求非法财利，由此善根速得成熟
复次。善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟。
“不与取”就是偷盗，如果你不偷盗，就是布施给众生“无惊无怖”。
人哪，得到财富了，怕它失掉，想种种的方法保护、不被人偷盗。他人不给、没有允许你拿的，都叫“不与取”，没给你，你拿就叫盗。
知道它是别人的东西，你心里欢喜想得到，得到不是用正当手续拿钱去买，而是想偷盗，看见人家东西喜欢，生了盗心，这根本就犯了。
或是把那个物件拿到，盗戒是讲“举离本处”。“举离本处”，我想这个东西我拿开，这个东西拿到手，离开本原来的地方，盗戒犯成了。
说拿起来后悔了，“哎呀，我不能犯盗！”再拿回去也犯了。
不要、没有物，在你意念上就犯了。先有一个盗的思想，知道这件东西是属于别人的，你想得到，这叫不与，没得到人家给你，讲叫“不与取罪”。
误拿的，不是盗心——主要得有盗心，把这件东西看成了像自己的，这叫误盗。
包括亲人和朋友，没得到本人允许，你要拿，都犯盗，举离本处就犯。
没动手，光是意念，那没犯，把盗心取消就好了。这是“不与取戒”。
“由此善根速得成熟”，就是从来不贪别人东西，从来没偷过人家东西，由这个善根成熟。
正是因为有了偷盗的行为，佛陀才会为佛弟子制定了“不偷盗”的戒律。
制定此“不偷盗”戒律的缘由，可以总结为以下六点：
一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。
二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。
三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。
四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。
五、坏人信心，破灭佛法故。（五戒悉同）
六、三世诸佛法尔不偷盗故。就十善业及十恶业而言，都是把杀放在第一位，把盗放在第二位。
因为杀盗二罪，先害正报（即自己的五蕴之身），次损依报（即国土、环境、住宅等外在环境）。
反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。受五戒后严守“不偷盗戒”的果报：
一、资财盈积，而不散失。
二、多人爱念，信任不疑。
三、善名流布，十方赞叹。
四、处众无畏，人不敢欺。
五、身心安乐，命终生天。
佛弟子闻法之后“尽形寿”不偷盗——就是到命终时候，不犯盗戒。我们受五戒的时候，只要不偷盗就是了，不犯这个戒，就是清净的。
因为这样子，人家不猜虑你，身心安乐。不偷盗，感这个果，不会受穷的，财宝具足。
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