就念这一品就能获福无量、灭无量罪!

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就念这一品就能获福无量、灭无量罪!

地藏菩萨的愿是度一切众生都成佛

地狱三途都让他们究竟成佛

所以要称佛名号

《地藏经》教我们念的是你随着经念,念这一尊佛的名号,就销了多少劫重罪。

不是专念、而是随着经文念的时候,就会念到这些佛的名号。

因为地藏王菩萨感觉到这个世界的众生很难度,让他一下成佛办不到,怎么办呢?

称佛名号一定能成佛,现在成不了佛,因种下去了,你称哪个佛名号,哪个佛就跟他结上缘了,就是这个意思,他一定摄受你,使你成佛。

前面说了很多的利益、很多的好处,但不是究竟的。

又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。

“又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛”,这个无上佛咱们经常都称着,一切佛都称无上;“妙声佛、满月佛、月面佛,有如是等不可说佛”。

地藏菩萨说这《称佛名号品》,举这么几个佛名,每一佛后边都是无量佛,这都是讲的佛的法身,跟我们法身相合的,都是清净的。

佛说的末法众生依此而能得度,念《地藏经》的时候,能得到这么多佛的加持,你还不得度吗?

同时地藏菩萨跟佛说,“世尊”,“现在”就是当时佛在世的时候,说这个法会当中就叫“现在”;

“未来”,就是我们现在这些众生,能够闻到《地藏经》、读诵《地藏经》的不论天,或者是人,或者男,或者女,这无量诸佛当中的名号,你念一尊佛,功德无量,何况念到这么一品的佛名号呢?

是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得销灭。是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐销灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。

“是众生等,生时死时”地藏菩萨跟佛说凡是念过佛的名号品的,念到这些诸佛的名字,这些个众生不管他现生生的时候,乃至他以后命尽死亡的时候,他都能得到大利。

这个大利不是一般财富的利益,也不是多活几年的利益,什么利益呢?永远不堕恶道,这个利益是不可思议的。

因为诸佛使他悟了,遇到这个佛名号的因缘来加持他,他的苦难就可以结束,就能够修证道果,得到这些诸佛加持。

同时地藏菩萨还说,若有临命终人,就是这个人要死了、命终了,“家中眷属”,他的亲友、他的子女,就是他的六亲眷属,“乃至一人”,不是很多,其眷属当中有一个人,给他“高声念一佛名”,就把现在这些佛名号其中念一佛名都可以,这个命终人能够减轻五无间罪:

过去造的罪是五无间,受苦无间的时候,把他业障就给他消除了。

这个就很便宜了,就念这么一个名号,还是其中的一佛名号就可以,何况这全文、这《称佛名号品》。

这是《地藏经》的特殊利益,地藏菩萨特别地加持众生,晓得娑婆世界众生无暇修行,在修道时候没有时间,为了求生活,念念这个《称佛名号品》、《地藏经》的一部分,可以把你过去所造的罪、要受报的时候是五无间罪消了。

这前面讲了很多了,都是五无间,五无间这个罪过是极重的,堕阿鼻地狱,受五无间罪,受苦的时间都不间断,永远无尽的。

那个经过的时间非常长,亿劫的时间,很难得出来,很难得离开地狱。

要是他临终的时候,有人给他念这个佛名号,罪当时就消失了。

如果在他临命终的时候,别人给他称念,他人给他称念,就是《称佛名号品》、《地藏经》的《称佛名号品》,他所有罪业都消灭了。

无间业,一称佛名号即能消灭,称哪个佛名号都能消灭。

众生身、口、意三业所造的罪恶,在临命终的时候,称一佛名号的功德,就能离开恶道,得生到天上。

每一个众生生的时候,他在念佛的时候更能生天了。

何况在地狱、做重业,在临命终时候,把那重业消失了。

或者五逆十恶,就是立刻能够得消失。

这就是咱们经常讲“放下屠刀,立地成佛”,就是他这一念间念佛名号,佛菩萨加持。

如果再有信心来念,那个功德是无量,这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。

所以在这地藏菩萨跟佛说要是众生自己自称佛名号。

这个是病人要死的时候,别人帮他念,如果他自己自念,念这《称佛名号品》,“自称自念”,生前就念,给他死后做准备,能够“灭无量罪”。

这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法,念诸佛名号。

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