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摧魔智剑
麦彭仁波切造索达吉堪布译
持慧剑弓矢，破惑无明阵，遣除四魔畏，降魔勇前礼。
人落妄念网，遭魔幻术擒，能拔心中箭，窍诀于此宣。
智士汝梦中，尚且奔安乐，此世谁阻荣，谁推入衰损？兴盛衰败道，世人共历经，若能随意入，谁愿往衰处？
地狱焚烧等，剧苦恒无尽，若有制造者，谁人不嗔彼？大魔暗深藏，彼依五手印，于天等三众，常逼虐如奴。真相虽如是，众生不了知，未曾作筹谋，摧毁魔骗术。
高慢拽低谷，贪执他缚己，吝结能抛己，嗔伤他焚己，妒击他毁己，傲慢贪悭吝，嗔怒及嫉妒，厉魔五幻术。昔缚我内心，令失安乐故，呜呼何不见，自入此心魔？知此刹那间，不伴此大敌，狡魔懵愚者，慧光驱痴暗。执握光明剑，破魔五手印，深入大魔穴，诛杀灭无余。对境近在前，随眠未曾断，非理作意力，萌生增贪等。无境何所贪，无心谁能贪，无惑如何贪，是故知缘起。谁贪无实境，有实无情聚，多尘可细分，尘亦析方分，远离自性法，犹如水泡住。
心乃多自性，彼者之一分，细究无所住，亦无所执取，五眼不能见，谁能贪爱彼？若于众多分，一一非贪执，此外无贪境，于何欲贪执？
观察生贪者，有实或无实，如境之实有，不见有贪者。
是故不欲舍，此贪前非有，后际亦不住，缘生骤然法。
贪境及贪者，因生刹那灭，无常如闪电，谁能贪于谁？如是悭嗔等，一切境有境，皆以此推理，各自观察破。如是境有境，终不得有实，有实之自他，究竟为何物？无实性非我，离作如虚空，故实无实法，二我本体空。如是胜义性，不得如虚空，妄念缘取故，徒生诸灾祸。
今修无所缘，有缘诸习气，消于自性界，坚信此法理。于无而现法，贪执极强烈，贪执非应贪，招致千般苦。三十六不净，形相各差异，男女等身躯，何欲相拥触？血粪尿湖中，住有脏虫城，彼若有应贪，理当示谓此。如是不净性，为贪所欺惑，沉陷苦泥中，全无可信物。随时坏灭法，观察无功德，多种过患处，缘于此实法，非但不贪执，当观如粪池，极其生厌离，何故贪此缚？不得圆满福，力弃此劣法，招十万利乐，自离无实质，从中取实质，自所拥有物，有何不能舍，理当乐施舍。
人为魔幻惑，众生不自主，呜呼屡漂泊，轮回旷野中。
彼等于昔日，怀胎生我时，视如心头肉，尽己力养育。如是慈爱心，若能自作主，必定永不舍，然依生死夺。
十方诸众生，皆如我求乐，由痴背弃乐，呜呼观我母。
长久慈爱缚，死遭别离苦，如今相逢时，谩骂同陌路。狂魔扰乱心，嗔等刺痛疾，恒常入其心，母岂不损毁？无怙漂轮回，久受难忍苦，于诸众生亲，智者谁不悯？故于诸众生，非但不应嗔，反应极慈爱，如母于爱子。本需我养护，彼偶得福乐，我若嫉恨彼，呜呼谁惑我？他人之富贵，毫未从我夺，此者纵无有，我亦了不得。彼等纵皆成，德海圆佛果，亦不断我德，何故我嫉彼？慢福所压者，福乃善行果，彼慢毁彼故，彼是应悯处。具过此者上，有多功德者，于彼尚不嫉，何故嫉劣者？世间有无数，劣者具德者，谁使谁缘劣，嫉妒毁己缘。故于他富足，非但不嫉妒，如贫得宝藏，欣悦极随喜。若思我功德，超胜其余者，我非昔有德，因缘暂时生。我依有为缘，他众亦复然，由此谁能遮，胜我具福者？众生心相续，我非现量见，如何能断定，无胜我德者？我具傲慢等，烦恼众过患，随逐苦浪漂，生死轮回海。
此德有为性，骤然依他缘，可坏之有法，何故我增慢？人熏功德如，芝麻熏花香，掺杂有漏垢，我有何可悦？种姓貌财等，功德上有上，不可胜数者，观彼我最劣。
无过具德众，心尚住平等，多过骄慢我，何傲当呵责。因以微功德，贡高而自满，多过住我心，何不视极劣？慢垢若全无，尔时我殊胜，如此具我慢，有谁较我劣？无我有为蕴，依缘执实有，功德纵如海，我有何可慢？有慢等期间，知己最卑下，当如温良马，敬众护威仪。如是善观察，二谛定解中，数数修习已，彻净显现执。空而依众缘，幻化轮回城，未察悦意相，如幻而受用。
文殊大慧光，明咒明灯光，心中明现时，焚尽密林障。文殊勇识尊，大悲化慧剑，斩魔五幻术，我执烦恼魔，此后不复生，昔有无余迹；于真实性中，若以诛法诛，如毁三脚架，摧灭天子魔；如种焚无芽，灭除蕴之魔；如油尽灯灭，死主魔灭亡。
尔时摧四魔，勇士狮奋迅，断绝轮回流，恒常无畏行。
摧魔大阵门，善巧慧光道。正语开显善，祈愿诸众生，战胜四魔已，成文殊金刚。
此共同修心深要，乃麦彭南巴嘉瓦于土虎年十月初四撰写。愿尽虚空界的刹土，遍布黄色花丛的美丽花园，有着无量的庄严点缀，伴着错落交织的祥瑞。愿吉祥！
译于孔雀灭毒林河畔之威猛莲师宫
2024年10月6日
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