宗萨钦哲仁波切：过早听闻或阅读金刚乘教法有点危险

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宗萨钦哲仁波切：过早听闻或阅读金刚乘教法有点危险

直到今天以前，密乘大部分是不公开的。可是现在，你可以从随便某个上师或甚至书店就取得到最秘密的教法。

过早听闻或阅读金刚乘教法有点危险，因为你可能会产生误解。要解除一个已经接受的概念，比从头学起的过程还要危险。

因此，即使你认为已经准备好了，还是要一再地检视这种行动才行。想要成为密乘弟子的人，首先需要充分了解密乘的见地，借此建立起坚实的基础。

如果对见地缺乏了解，所有密乘的禅修、法门与素材，都可能在弟子心中造成干扰。因为许多这些方法，都是故意以不正确的方式设计出来的，并不是为了配合一般的思维习惯。

如果你阅读古老印度上师的生平，会发现当时金刚乘并不是那么轻易地给予弟子。当上师决定将教法传授给某个修行者时，通常会找个远离尘嚣的地点，然后秘密地进行。

那烂陀大学及超戒寺的密乘行者更是隐秘，没有人知道他们在教导金刚乘；而当时候到来，弟子要成为认真的修行者时，最有成就的弟子就会完全离开大学。

然而在西藏，这种隐秘性并不被强调。在当地，金刚乘成为日常文化的一部分，虽然寺院墙上绘有不隐晦的圣像，像头盖骨，全身赤裸的空行母在尸体上舞蹈，或多只手臂的本尊等，一般民众也都可以进入朝拜。

这种完全自由进出的状态，在古老的印度是全所未闻的。这就像五角大厦的通行密码及平面图在任何商店都买得到，还公开展示一般。

当藏传喇嘛开始在其他地方教导佛法时，他们用的还是古老西藏的方式。他们没有考虑到佛教在纽约这种地方的历史还不到一百年。

而且，不要说密乘的原则，即使就像业力、转世、四圣谛、缘起等的概念，许多其他的文化都还是对此极其陌生。

举例说，西藏人对“心” 的概念和西方人所说的“心”，一如水与牛奶，完全不同。因此，当藏传喇嘛和西方弟子谈论“智慧”时，所依赖的是很多的假设。而没有太多共同的基础。

当西方人听到“心的本性是智慧”时，是经由完全不同的一套过滤系统与习性来听闻的，因此也就造成了可能错误的诠释。藏传喇嘛转移到其他地方传法，如果造成了任何基本的误算，可能就是与这种误解有关。

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