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阿罗汉还要感受痛苦，那解脱有什么用？
往昔罽宾国有位离越阿罗汉，在山中坐禅。有人丢了一头牛，牛主循着牛的脚印找到了离越的住处。
当时离越阿罗汉正在煮草染衣，奇怪的是，法衣自然变成牛皮，染汁自然变成牛血，所煮的染草自然变成牛肉，钵盂自然变成牛头。
见此情景，牛主就把离越阿罗汉绑起来，交给国王。国王将他关⼊监狱。一晃过了十二年。
期间，离越阿罗汉常常给狱监养马除粪。他有五百位证得阿罗汉果的弟子，一直在寻找师父，始终不知下落。
在业缘将尽时，有一位弟子终于观察到师父被囚禁在罽宾国的监狱里。就告诉国王: “我师父在监狱里，希望国王裁决处理。”
国王派人去狱中核实。使者进入监狱，只见一人相貌憔悴，头发胡须很长，正在给狱监养马除粪。
使者回禀国王:“没有见到沙门离越。”
离越阿罗汉的阿罗汉弟子们都有超能的神通，但是佛经当中说，不能用神通来观察师父。因此他们没有用神通观察，找了十二年也没有找到。
疑问：阿罗汉断除了所有的烦恼，证得了究竟解脱的果位，还要感受坐牢、被诬陷等等痛苦，那么解脱有什么用呢？
答：阿罗汉今生的五蕴身体是前世的各种善恶业力所带出来的，不是今生修来的。所以他今生遭遇的痛苦和安乐，都是跟过去的因缘有一定的关系。这是跟凡夫人要感受因果报应是一样的。
那阿罗汉和凡夫人的五蕴身体有什么区别呢？
阿罗汉的这个身体结束了以后，就再也不会有轮回的五蕴，只安住于解脱的果位之中，安住于安乐的境界之中，以后就能获得极乐世界等等清净的五蕴身体，再不会有轮回的五蕴身体。
凡夫人在解脱之前，得到的依然是轮回的五蕴身。
因为这个身体是过去的因缘所带来的，过去的因缘果报要在这个身体上面成熟，所以高僧大德也会有生病、圆寂的示现。
有些人不能接受高僧大德、成就者还会生病。其实从因果关系去理解，就很清楚了。
我不是成就者，是凡夫俗子，也经常会生病。有一次有位居士对我说：“师父，我要向您忏悔，昨天我对师父生起了很大的邪见。”我惊讶地问他：“你有什么邪见，为什么会对我生起邪见？”他说昨天晚上有居士给您带了消炎药，我觉得您是大德，不应该会生病，然后我就对您生起邪见了。这就是不明白因果道理的缘故。
我们现世的五蕴身，是轮回的产物，就要感受轮回中的果报，善的受福报，恶的受苦报。
上师的身体，也不是弟子的关注点。我们皈依上师，皈依的不是上师的五蕴身体，皈依的是上师的功德、上师所说的经教法义。弟子对上师依教奉行，就会成就的。这就是上师的功德以及我们依止上师的主要作用。上师的身体、长相、权势、钱财、能力等等，都是世间人的概念，不是佛法里弟子依止上师的道理，也不是弟子观察上师的标准，不是善知识是否合格的标准。如果按照错误的思想依止上师的话，也会错误依止，是不如法的。
依止上师的主要目的是获得解脱。大多数的居士，都是因为对轮回生起了厌离心，所以想解脱、想往生西方极乐世界、想修行正法，但却找不到修行的方法和途径。而仅仅靠自己看书、自学，既不知道从哪里下手，又没有学习方法，更不会有进步，甚至还很容易误入歧途。这时候，我们就需要寻找一个能指点方向、教导修行的善知识，从皈依开始，一步一步跟着修行。不管这个善知识是高僧大德还是凡夫僧，只要他能如理如法地讲经说法，我们就能得到利益；我们能按照他说的正法去做，改变自己的身语意，就能够得到更好的成就。
在《普贤上师言教》里有一个公案：有一个人犯了五无间罪，无法在印度中部待下去，就躲避到边地去。他没有别的本事，但是有佛法修行的基础，于是就给当地人传授佛法。他收了五百位弟子，这五百位弟子都是曾经有愿力修行过的，因此都证得阿罗汉果位。师父在圆寂的时候，因过去业力所引，堕入阿鼻地狱，但因为他用佛法救度、利益了那么多的众生，培养了五百位阿罗汉，以这些功德和善根的力量，刹那间就投生三十三天，得到天人的果位。因为五无间罪堕入阿鼻地狱，又因为善根功德刹那间投生到三十三天，这就是因果。
这个公案里，弟子们没有学师父坏的一面，学了他所讲的正法，证得阿罗汉的果位。我们依止善知识也是如此，不要去看善知识在世间法上的表现，而是要跟着善知识学习正法。
在因果法则里，没有走后门，不能搞关系，有因就有果，有果必有因，严丝合缝，没有丝毫虚妄、颠倒之处。
如果我们现在从因上改变，未来果上自然能够改变，除此之外，没有任何改变的办法，这就是因果的特点。
只有法能够改变因果。佛法中什么是万能的？法是万能，除了法之外，世间没有其他事物是万能的。
如果法则是人定的，那通过一定的努力，有可能是可以改变的，比如重要人物的面子、强有力的权利、足够的钱财，能够颠倒黑白。但是因果永远不会颠倒，如果不是自作自受，所有的魔全来了，都害不了你；所有神仙都来了，也无法保护你。
离越的弟子很有智慧，对国王说：“希望大王下一道命令，凡是比丘都允许出狱。”国王照着他的话宣布。离越听到命令，顿时须发自落，袈裟披身，腾入虚空，显示种种神变。国王见此情景，五体投地，对离越说：“尊者! 请接受我的忏悔。”并询问尊者是以什么业缘而感得十二年的牢狱之苦。
离越说：“往昔有一世我丢了牛，一直跟踪寻找，诬陷一位辟支佛偷牛，经过⼀昼夜。我因此堕入三恶道，饱受无量苦楚。由余业未尽的缘故，今天我证得阿罗汉果位，还需要受报，受人诬谤。”
离越阿罗汉虽然有很高的神通神变、修行境界，但是业力都要还清，这对他来说也是一种修行。
我们用智慧修行，当生活中遇到逆境、逆缘，恶缘、善缘，都是修行的助缘。
如果不能做到这样，修行人就会处处遇到违缘：当幸福、顺遂的时候就很贪执，堕落、沉迷在吃喝玩乐当中，修行受到影响；外境不顺、烦恼多的时候，心里就难受、情绪低迷，没有兴趣修行，磕头、念经、打坐都三心二意。这样，心情好的时候不修行，心情不好更不修行；天热的时候怕热，天冷的时候怕冷……一年到头会有几天的修行时间？
其实外部的任何原因都只是借口，修行真正的障碍和违缘是我们的惰性和缺乏智慧。
真正有智慧、精进的修行人，不管什么时候、什么境况都会修行，而且越是不利的对境，坚持修行的效果就越好，修行的进步也越快。这时候哪有什么违缘、障碍，一切都是顺缘、助缘！
公案中，国王把那么殊胜的阿罗汉投入监狱，觉得自己有很大的过失，心里非常恐惧，就向阿罗汉忏悔。但是，离越阿罗汉进入监狱的真正原因是过去的业力还没有完全清净。其他的业力他都已经清净了，就剩这一个诽谤辟支佛的果报。感果后清净了业障，离越阿罗汉就再也不会感受轮回的痛苦了。
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